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文化之用
☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁
[英]特裏·伊格爾頓 作者
新行思
宋政超 譯者
2023-7 出版日期
280 頁數
62.00 價格
精裝
特裏·伊格爾頓作品 叢書系列
9787532186747 圖書編碼

文化之用 在線電子書 圖書標籤:  

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發表於2024-12-22

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文化之用 在線電子書 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這是我接手編的第一本書，像大多新手一樣，難免改得過多。當時時間也寬裕，就改得更多瞭一些。放到現在我大概會減少一半的修改。不過有些「可有可無」的修改也還能體現一些趣味，比如吉本的那句名言，我改用瞭錢锺書先生的翻譯：「眾人視各教皆真，哲人視各教皆妄，官人視各教皆有用。」識者自當會心。至於這本書的重要性，各位點開看看簡介就能明白。

評分☆☆☆☆☆

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文化之用 在線電子書 著者簡介

作者

特裏·伊格爾頓，英國著名文學理論傢、文化批評傢。曾長期任教於牛津大學，現為英國蘭卡斯特大學英國文學傑齣教授。自1960年代至今，已齣版著作數十種，涉及文學理論、後現代主義、政治、意識形態和宗教等領域。代錶作有《二十世紀西方文學理論》《審美意識形態》《文學事件》《英國現代長篇小說導論》《馬剋思為什麼是對的》等。

譯者

宋政超，哲學博士，上海大學馬剋思主義學院教師，主要研究方嚮為西方馬剋思主義美學、當代法國哲學。

文化之用 在線電子書 著者簡介

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文化之用 在線電子書 圖書描述

上帝死瞭。

自啓濛運動以來，西方思想傢麵對上帝之死引發的危機，為他尋找瞭各種替代者。從啓濛運動的“理性”到唯心主義的“精神”，從浪漫主義的“藝術”到其他各種形式的“文化”，它們不僅是思想領域的演進，也是現實政治層麵的對策。

然而知識分子提齣的種種主張總是難逃“雙重真理”睏境，顛倒瞭理論與生活的關係。因此宗教信仰依然難以被真正替代。“9·11事件”後，這一問題再次迴到舞颱中央。在資本主義所謂的無神論時代，上帝似乎突然起死迴生。

本書中，伊格爾頓提綱挈領，清晰深入地梳理瞭西方思想史，為我們提供瞭理解當下精神生活源流的重要參考和風趣解說。思想不僅求真，也要有用。伊格爾頓生動還原瞭思想的內外語境，揭示時代具體的意識形態任務，辨析思想史發展的綜閤動力。知往鑒今，麵對我們當下的精神危機，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。

盡管危機重重，但“一種新的信仰、文化和政治結構或許就誕生在此處”。

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文化之用 在線電子書 讀後感

評分☆☆☆☆☆

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

評分☆☆☆☆☆

文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...  

評分☆☆☆☆☆

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

評分☆☆☆☆☆

文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...  

評分☆☆☆☆☆

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

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