拉奥孔 在线电子书 图书标签: 美学  莱辛  文学理论  朱光潜  文艺理论  德国  艺术  经典   

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莱辛关于诗与造型艺术的区别的论述更适合于西方写实主义绘画，不适宜用于分析中国艺术和西方现代主义和后现代主义艺术。而且莱辛似乎还忽视了绘画作用于观赏者也不是简单的被动接收的过程，它同样有想象的参与从而形成一种观照。很好读也很有启发性。

似乎当时德国没有太好的实践，不能写时效性强的“影评”，可是将古代题材的两门艺术剖这么细是需要多大的热情啊，生在时代变革时期的青年是幸福的，他们的偶像理性又浪漫。虽然今天看文学作品与造型艺术跟那时候有了很多差异，但是每想装一次逼的时候，总会有“空间”“时间”啊什么的涌出

绘画（也包括雕塑）是空间的艺术，它的最高目的就是美。诗是时间的艺术，它的最高目的是理想，理想寓于动作（情节）之中。绘画通过自然符号——形状和颜色——表达，也有部分人为符号，如一些具有象征作用的符号，死神的骷髅或者酒神的角，但画家要么需要避免这些符号，要么需要使人为符号服从自然符号。诗通过人为符号——文字——表达，但是诗人应当将人为符号提升到自然符号的层次，例如通过良好的音调、音节、词藻的配合，这样诗才更能区别于散文而成为诗。随着十九世纪后期，绘画传统的转向，诗与画之争似乎渐渐平息。进入二十世纪之后，反倒是电影与文学之争取代了诗与画之争。

我状态不好 抱歉

人民文学的这一版真是体贴又感人，每一章的最后一个注释就是章节的梗概。由于时代和地域的限制，尽管有一些勉强之处，但总而言之，莱辛的论述简洁扼要，条理分明，读之受益颇多。

霍夫曼的那本《现代艺术激变》读了一章，翻译有点晦涩，昏昏沉沉睡着了。半夜12点，开始失眠。笔记本里翻到去年读《拉奥孔》时的笔记，索性把各个章节的摘录和笔记揉在一起，简单整理下，很粗略。这么打乱以后发现，莱辛在书中对于自己的论点似乎处处都有呼应，有点意思。 “...  

从拉奥孔雕像和《埃涅阿斯记》中对拉奥孔迥异的刻画出发，论述诗与画的美学差异。西方一贯有“诗画一体”的美学标准，而莱辛却要打破这传统。本书中诗泛指一般文学，画实际上指造型艺术，本书中提到较多的是雕刻艺术。 1.画不宜刻画丑，因为丑是可憎的。何为丑，何为美?美是悦...  

莱辛（1729—1781）在《拉奥孔》里仔细地分辨了诗（文学）和画（造型艺术）的区别和联系。他沿用亚里士多德的“摹仿”观念，认为诗和画的最终目的都在于美。但因为两种艺术使用的媒介不同，造成了它们的同归殊途。诗歌使用的是人为符号——声音，它的展开向度是时间，可以通过...  

从拉奥孔雕像和《埃涅阿斯记》中对拉奥孔迥异的刻画出发，论述诗与画的美学差异。西方一贯有“诗画一体”的美学标准，而莱辛却要打破这传统。本书中诗泛指一般文学，画实际上指造型艺术，本书中提到较多的是雕刻艺术。 1.画不宜刻画丑，因为丑是可憎的。何为丑，何为美?美是悦...