具體描述
精心編注日記關鍵細節
精妙重組鬍適人生拼圖
《鬍適晚年未刊行事曆日記》首次公開
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本書是對鬍適未刊日記的整理和注釋的著作。本書共輯錄瞭“鬍適澄衷學堂日記”“鬍適早年未刊日記”“鬍適零散遺漏日記”“鬍適晚年未刊行事曆日記”四部分。本書重點的鬍適未刊日記包括“鬍適早年未刊日記”和“鬍適晚年未刊行事曆日記”兩部分。前一部分依據近年披露的鬍適手稿，輯錄、注釋《鬍適留學日記》未刊行的鬍適早年日記；後一部分依據颱北鬍適紀念館藏鬍適手稿，係有史以來首次披露、注釋鬍適晚年未刊日記，其內容多為鬍適晚年的日程安排和人事活動行跡，具有很高的文獻史料價值。
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《鬍適晚年未刊行事曆日記》以程巢父先生整理的《鬍適未刊行事曆》為基礎，校勘颱北鬍適紀念館所藏鬍適日記檔案，係有史以來首次公開。其內容為1956—1960年間鬍適的日程安排和人際交往情況，彌補瞭已有的鬍適日記、年譜、傳記對有關史實記錄的不足。對於讀者認識晚年鬍適及其人事、活動行跡，該部分日記具有很高的史料價值。
《鬍適零散遺漏日記》係檢閱各種鬍適日記而得的“漏網之魚”，也屬於首次披露。《北京雜記》《歸娶記》《第十六冊劄記》曾以影印方式在小範圍內流傳過，本書對該部分日記精心校注後予以公開發行。
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付祥喜編注《鬍適未刊日記輯注》從整理鬍適文獻的角度看，是一件有意義且有價值的事。
——歐陽哲生（北京大學曆史係教授、博導，著名鬍適研究專傢）
作者簡介
付祥喜，文學博士、教授，任職於雲南師範大學文學院、廣州大學人文學院，兼任中華文學史料學會近現代分會理事、中國現代文學研究會理事、廣東省簽約文學評論傢。主要從事中國現代文學史料學、中國新詩、中國文學史學研究。主持國傢社科基金項目4項（含重點項目）、教育部人文社會科學研究項目2項。已齣版《新月派考論》《問題與方法：中國現代文學史料研究論稿》等著作，在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《中國現代文學研究叢刊》等刊物發錶多篇論文，其中有些被《新華文摘》《社會科學文摘》等轉載。曾獲教育部高等學校優秀成果奬、廣東省哲學社會科學優秀成果奬等。
目錄資訊
（一）丙午年學界用自治日記 ·002
（二）丙午年學界用自治日記補遺 ·057
二 鬍適早年未刊日記 ·061
（一）留學時期零散日記 ·064
1911年 ·064
1913年 ·064
1914年 ·065
1915年 ·070
1916年 ·071
1917年 ·072
（二）第十六冊劄記 ·077
（三）北京雜記 ·080
1917年 ·080
（四）歸娶記 ·092
1917年 ·093
1918年 ·105
三 鬍適零散遺漏日記 ·109
1922年 ·110
1961年 ·125
四 鬍適晚年未刊行事曆日記 ·137
1956年 ·138
1957年 ·164
1959年 ·166
1960年 ·271
附 錄
“學在民間”：《鬍適晚年未刊行事曆日記》校訂、注釋感言 ·273
後 記 ·287
· · · · · · (收起)
讀後感
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰杜威。1917年，回国后受聘为北京大学教授，因积...
評分胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰杜威。1917年，回国后受聘为北京大学教授，因积...
評分胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰杜威。1917年，回国后受聘为北京大学教授，因积...
評分胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰杜威。1917年，回国后受聘为北京大学教授，因积...
評分胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰杜威。1917年，回国后受聘为北京大学教授，因积...
用戶評價
23年8月收
评分沒想到能在這本書裏看到蔣夢麟情史。。
评分注釋非常詳細，特彆是人名有詳細介紹，好評。
评分“吾國婚禮，自稱為‘父母之命，媒妁之言’。其實若真能辦到這八個字，亦未嘗不有好處。今之訂婚者，皆取決於無目的算命先生及泥塑木雕的菩薩。父母不敢自信其耳目，有不敢信媒人之耳目，於是委責於瞎子及泥菩薩。而不知婚姻之事，父母、媒妁即能用其耳目心思，尤恐不免他日之悔。況不用其耳目心思而乞靈於無耳目心思之瞎子、菩薩乎？此真荒謬野蠻之尤者矣。”
评分沒想到能在這本書裏看到蔣夢麟情史。。
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