具体描述
不受限制的新自由主义和不可阻挡的商业力量导致了21世纪的社会危机。个体认同的纳西西提化/自恋化和“群体转向内在”的病态心理由此而起。我们都成了原子化社会大潮中的个体漂流者，植根于仪式礼俗的符号象征的缺失，导致我们对“代理身份”的过度依赖。
为了避免对往日仪式的滥情怀旧，作者提供了一个仪式的系谱学，以此作为诊断今日社会病理的方法。他将无连接的社会与无社会的连接并置，前者在紧密团结的沉默认同中提供了结构和意义，后者则消除了个体的集体感，然后使个体暴露在新自由主义精神政治学的剥削和操控之下。
今天我们处处讨论的社会，是一个衰退的社会，一个商品化的社会，缺少使人们团结一致的象征体系。作者认为，仪式是人们共同的认知方式，由社会成员在仪式中分享象征物造成，这提供了一个立足点，我们由此才能理解时间/历史。
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韩炳哲的新作引导读者在批判新自由主义的道路上走得更远，一方面，他提供了一种先进的替代物，可以替代那种导致生存之毁灭的社会连接；另一方面，他提供了一种乌托邦的视角，便于从形式到表现上来考察仪式的回归。这一逆转式的长期构思通过一种简练、有力的语言传递给读者，就像是一份宣言。
——贡布莱希特，斯坦福大学
作者简介
韩炳哲（Byung-Chul Han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
目录信息
生产强制 3
本真性强制 19
闭合的仪式 29
节日与宗教 39
生死攸关的游戏 51
历史的终结 61
符号的帝国 65
从决斗到无人机战争 75
从神话到数据主义 83
从诱惑到色情片 91
注 释 97
参考文献 107
附录 韩炳哲著作年谱 111
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读后感
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用户评价
这部作品有一种令人敬畏的广度和深度。它不仅仅是在讲述一个故事或分析一个现象，更像是在构建一个完整的、自洽的微观宇宙。作者的知识储备令人惊叹，各种跨学科的引用和论述被融入得浑然天成，没有丝毫堆砌的痕迹。他处理那些宏大叙事时，却始终保持着对“人”的关怀，不让理论压倒了经验。特别是结尾部分的处理，那种既是终结又是开启的模糊感，处理得极为高明。它没有提供简单的答案，而是将一个更宏大、更值得探究的问题抛回给了读者。这本书像是为你打开了一扇通往更深层现实的窗户，视野一下子开阔了许多。
评分这本书最让我称道的一点，是它对“失去”这一主题的哲学化处理。它没有沉溺于怀旧的伤感，反而以一种近乎冷峻的理性，去剖析这种“空缺”是如何塑造了现代性。那些曾经支撑着一个社群、一个家庭运转的无形代码，一旦失效，留下的真空地带是如何被新的、更功利的逻辑所填补的。作者的文风带着一种沉静的忧郁，但基调又是极其清醒的。读到某些章节时，我甚至感觉自己正在进行一场与自己内心深处某种失落感的对话。它让我重新审视了那些被我们理所当然认为是“自然”而然存在的事物，意识到它们背后的脆弱性。这是一次深刻的心灵触动之旅。
评分我得说，这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用传统的线性叙事，而是像打碎的宝石一样，将不同的时间线和视角碎片巧妙地拼接起来，直到最后才展现出一幅完整的图景。这种阅读体验是极富挑战性的，但也正因为如此，一旦“顿悟”的时刻来临，那种震撼是无与伦比的。作者似乎非常擅长捕捉那种“在场感”，让你仿佛能闻到那个时代特有的气味，感受到皮肤上的微风。特别是关于个体在宏大历史进程中的无力和挣扎的描写，非常触动人心。文字的密度很高，我不得不放慢速度，反复咀嚼那些精准到近乎残忍的比喻。这绝不是一本可以轻松消遣的书，它需要你全身心地投入，但回报是巨大的精神上的充盈。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛不低，但绝对值得为之付出努力。它那种对复杂情境的细致入微的描摹，让人拍案叫绝。作者似乎对人类行为的潜意识层面有着非同寻常的敏感度，总能精准地捕捉到那些我们自己都未曾察觉的动机和矛盾。我特别喜欢他处理冲突的方式，不是简单的善恶对立，而是多重需求和价值体系碰撞出的必然的悲剧性。书中的人物形象塑造得极其立体饱满，即使是次要角色，也带着清晰的生命轨迹和内在的挣扎。每次读完一个段落，我都忍不住想停下来，在脑海里反复回放那些场景，细细品味其中暗含的深意。
评分这本书真是让人眼前一亮，完全颠覆了我对这类主题的固有印象。作者的叙事功力实在了得，那种娓娓道来的笔触，好像带着读者一起走进了那个久远的年代。他不仅仅是在描绘事件本身，更是在捕捉那些流逝在时间洪流中的细微感受和集体意识的变化。我尤其欣赏他对社会结构和人际关系演变的深刻洞察，那种不动声色的批判，比直白的控诉更有力量。读完之后，我感觉自己好像站在一个高处，俯瞰着人类历史的某个重要转折点，那种复杂的心情难以言喻。书中对仪式在社会粘合剂作用的探讨，让我对我们当下生活中的某些空洞化现象有了新的认识。它不是一本干巴巴的学术著作，而是充满了生命力和情感的叙事。
评分如今，大学里的各种仪式被消除殆尽。作为一个拥有客户的企业，大学不需要仪式。仪式无法与劳动和生产相容。即使它们被重新启用，也只是装饰性的，毫无效力。它们不过提供了又一个机会，进行自拍或看到自己的成绩得到确认。在一切按照生产模式塑造的地方，仪式消失了。P45
评分他翻来覆去讲的是些基本常识，却引来层层叠叠的共鸣与狂欢。这个现象本身就很后现代。在缺少宗教维度但不排斥超自然的地方，仪式感并不是问题，成问题的是把科学理性的自以为是当成宗教替代，自由外衣下，处处是自我，处处难忘我，何谈共同体。
评分他翻来覆去讲的是些基本常识，却引来层层叠叠的共鸣与狂欢。这个现象本身就很后现代。在缺少宗教维度但不排斥超自然的地方，仪式感并不是问题，成问题的是把科学理性的自以为是当成宗教替代，自由外衣下，处处是自我，处处难忘我，何谈共同体。
评分他翻来覆去讲的是些基本常识，却引来层层叠叠的共鸣与狂欢。这个现象本身就很后现代。在缺少宗教维度但不排斥超自然的地方，仪式感并不是问题，成问题的是把科学理性的自以为是当成宗教替代，自由外衣下，处处是自我，处处难忘我，何谈共同体。
评分他翻来覆去讲的是些基本常识，却引来层层叠叠的共鸣与狂欢。这个现象本身就很后现代。在缺少宗教维度但不排斥超自然的地方，仪式感并不是问题，成问题的是把科学理性的自以为是当成宗教替代，自由外衣下，处处是自我，处处难忘我，何谈共同体。
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