在這個人人都是自媒體的時代,我們的生活中不乏謠言、偏激言論、詐騙信息等負麵消息,“壞思考流行病”正考驗著我們每個人的認知能力。什麼是壞思考?什麼是好思考?辨識好與壞纔是認知實現飛升的前提。
本書告訴我們:哲學是非理性思維的強大解毒劑,哲學的思維工具能夠幫助我們培養好思考、杜絕壞思考。
本書詳細介紹瞭幾韆年哲學史發展齣來的思維工具:邏輯法則、論證方法、證據思維,以及概率理論。它們告訴我們如何分辨哪些是人們的意見,哪些是發生的事實;哪些思想存在謬誤,哪些信息不足為信;哪些觀點有充分的證據作為支撐,哪些沒有。作者告訴我們,哲學中探討觀念與知識本質的認識論,以及研究道德原則的倫理學,能夠極大地幫助我們對抗壞思維,應該成為我們行為的指引。
哲學是改善思維的工具。對於還沒有瞭解這些工具的人來說,本書是一本及時的、必不可少的讓人們迴歸理性、獨立思考的指南,有助於人們規避學習、考試、工作和生活中,限製人們成長、取得成功和人際交往的思維睏境,防範虛假信息、錯誤認知,激發人們的思維潛能。
★◎ 編輯推薦
1.什麼是壞思考?什麼是好思考?在這個人人都是自媒體的時代,“壞思考流行病”正考驗著我們每個人的認知能力,辨識好與壞纔是認知實現飛升的前提。
2.壞思考的解藥是哲學的智慧、洞察力和實用技能,本書是一本讓人們及時迴歸理性的指南,有助於人們規避學習、考試、工作和生活中限製人們成長、取得成功、人際交往的思維睏境,防範虛假信息、錯誤認知,激發人們的思維潛能。
3.作者史蒂文·納德勒是威斯康星大學麥迪遜分校哲學教授,該校人文科學研究所主任。在研究笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨等方麵頗有建樹。勞倫斯·夏皮羅是威斯康星大學麥迪遜分校的哲學教授。
4.兩位知名教授強強聯閤,迴顧上韆年的哲學史,蘇格拉底、亞裏士多德、笛卡爾、斯賓諾莎……哲學史中的各個大牛的觀點碰撞,在對話中感受思辨的樂趣。
5.《華爾街日報》、美國圖書館協會雜誌Choice誠摯推薦。
6.書中講到很多邏輯法則、論證方法、證據思維,以及概率理論等思考工作,不僅告訴瞭你為什麼,更教會你怎麼做。
7.有意思的新聞事件,文學作品中的小故事和哲學傢們的論述案例,開啓輕鬆有趣的閱讀之旅。
8.在當下互聯網信息轟炸的時代,本書是一本帶領大傢進行獨立思考、理性生活的智慧之書。
史蒂文·納德勒(Steven Nadler),美國威斯康星大學麥迪遜分校哲學教授,也是該校人文科學研究所主任。他曾在阿姆斯特丹大學、巴黎高等師範學院、巴黎社會科學高等研究院、斯坦福大學和芝加哥大學擔任客座教授,並在羅馬美國學院當過駐校學。2020年,他被選為美國藝術與科學學院成員。他的研究重點是17世紀哲學和猶太哲學,在研究笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨等方麵頗有建樹,其著作包括《斯賓諾莎的一生》《不把死亡放在心上》《倫勃朗的猶太人》等,其中《倫勃朗的猶太人》曾入圍普利策奬。
勞倫斯·夏皮羅(Lawrence Shapiro),威斯康星大學麥迪遜分校的哲學教授,賓夕法尼亞大學哲學博士,其研究領域跨越心靈哲學和心理學哲學。他的著作包括《奇跡神話》《具身認知》《心靈的化身》《禪與跑步的藝術》等,其中《具身認知》獲得瞭美國哲學協會頒發的約瑟夫·B.吉特勒社會科學哲學zui佳著作奬。
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這本書的裝幀設計簡直是視覺的享受,那種沉穩又不失現代感的字體搭配上深邃的封麵色彩,讓人在書店裏第一眼就被牢牢吸引住瞭。我拿到手的時候,首先摸到的那種略帶磨砂質感的紙張,握持感非常舒適,翻開扉頁時,清晰的排版和適中的行距立刻帶來瞭極佳的閱讀體驗。作者在文字的選擇上顯得尤為考究,每一句話都像經過精心打磨的寶石,閃爍著智慧的光芒。雖然我還沒有深入閱讀內文,但僅憑這外在的呈現,就已經能感受到創作者對“思考”這件事抱持的敬畏之心。尤其是封麵那一抹深思的留白,仿佛在邀請讀者暫時放下外界的喧囂,進入一個更深邃的內心世界。這種對細節的極緻追求,暗示著這本書的內容必然也是經過深思熟慮、結構嚴謹的。我甚至覺得,這本書本身就是一件藝術品,擺在書架上都散發著一種寜靜而有力量的氣場,讓人忍不住想去探尋它所蘊含的哲思脈絡。
评分從目前對這本書的整體印象來看,它似乎不滿足於停留在“為什麼思考”的層麵,而是更聚焦於“如何思考”的實踐路徑。市麵上很多同類書籍往往容易陷入對“真理”的空泛探討,最終讓讀者感到迷茫,仿佛站在瞭無數條岔路口卻拿不到地圖。我更欣賞那些能夠提供清晰地圖和指南針的作品。這本書的篇幅看起來相當紮實,這讓我感到安心,因為深度往往需要足夠的篇幅來支撐。我猜測作者一定花費瞭大量時間在案例的搜集和論證的邏輯鏈條構建上。如果它能提供一套類似“思考的語法”,教會我們如何構建一個堅不可摧的論點,如何識彆論證中的隱藏假設,那這本書就不僅僅是一本讀物,更像是一門精修的“心智訓練課程”。我期待它能有效提升我的批判性思維的敏銳度,讓我不再輕易被錶象所迷惑。
评分這本書的宣傳語說它能“顛覆你對既有認知的審視角度”,這句話在我的腦海裏盤鏇瞭好幾天。我期待它能帶來一種全新的、結構化的思維框架,而不是簡單地羅列一些雞湯式的口號或者陳舊的哲學思辨。我更希望看到的是對復雜現實問題進行拆解和重構的方法論,一種能夠指導我在麵對信息爆炸時代如何高效篩選、判斷信息真僞的實用工具。想象一下,如果能通過這本書掌握一套真正有效的“思維導航係統”,那無疑是巨大的收獲。我特彆關注作者是否能將抽象的邏輯推理過程,轉化成讀者可以立即在日常生活中實踐的具體步驟。如果這本書能像一把精密的瑞士軍刀,打開我們認知世界的新維度,那它的價值就無可估量瞭。我對此抱持著一種謹慎而熱烈的期待,希望它真能成為我思維工具箱中的“瑞士軍刀”。
评分這本書散發齣的氣質非常內斂,不像那些追求轟動效應的暢銷書那樣急於嚮你推銷答案,反而更像是一位經驗豐富的智者,在你麵前平靜地鋪陳齣一張復雜的世界地圖,然後耐心地引導你親自去描繪其中的路徑。這種不疾不徐、循序漸進的風格,讓我感到一種被尊重的閱讀體驗。我能從字裏行間體會到一種對人類心智潛能的深切信任,相信隻要給予正確的引導,每個普通人都能達到更高的認知水平。我特彆期待它對“直覺”和“邏輯”之間關係的探討,因為這兩者在我們的日常判斷中常常處於拉鋸狀態。這本書能否給齣一個整閤性的視角,讓我們明白何時應該依賴敏銳的直覺,何時必須啓動嚴謹的邏輯推導?這種對思維工具箱的全麵檢視,纔是衡量一本關於思考的書是否真正具有重量級的標準。
评分翻開目錄的一角,那些章節標題的命名方式就顯露齣一種獨特的韻律感,它們不是那種直白到索然無味的描述,而是帶著一種引人入勝的懸念和哲學的深度。比如,其中一個標題似乎提到瞭“邊界的消融與重塑”,這讓我立刻聯想到我們這個時代信息壁壘的不斷打破,以及隨之而來的身份認同的模糊化。我非常好奇作者是如何處理這種宏大敘事與個體經驗之間的張力。是采用曆史學的視角,還是側重於認知心理學的研究成果?我更傾嚮於後者,希望能看到對人腦決策機製的深入剖析,因為真正的“思考”最終還是根植於我們的大腦結構和神經連接之中。這本書的文字密度似乎不低,需要慢讀細品,我甚至已經計劃好要備上高光筆和大量的便簽紙,準備與書中的思想進行一場深刻的“對話”,標記齣那些觸及靈魂的句子。
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