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制度与法律才是女权主义者要攻破的高山，因为每一个观念的改变是法律条款给了最有底气的背书。你知道如何界定性侵犯与性骚扰吗？法律上如何界定女性在说“不”？性犯罪的诉讼时效是多长？性骚扰为什么属于性别歧视？为什么敌意环境(hostile environment）也是工作场合性骚扰的一种？姐妹们，除了传播思想，我们应该掌握真正的武器了。

高铁上又读了一遍。努斯鲍姆在这本书里对性侵犯、性骚扰、厌女和性别歧视等概念做出了清晰的界定，呈现出诸多美国司法史上的判例，分析问责之路为何漫长而艰难，整本书非常全面、客观、审慎。一直以来有一个比较有争议的问题是，愤怒究竟是不是正当的，我们能不能未经法定程序就对他人进行网络审判？努斯鲍姆在这本书里强烈呼唤程序正义，她支持“转换性愤怒”，即面向未来、有建设性的愤怒，反对报复性愤怒；在现实条件并不理想的情况下，可能很多人对此并不完全认同，而她提出了几点很有说服力的论证，在我看来对如今特别有启发意义的一点是，网络审判（公开羞辱）会导致“扩张的法网”，提高社会控制的程度，还往往会增加社会上暴力行为的总量。为了更好地生活和更好的社会，我们需要的不仅仅是愤怒。

高铁上又读了一遍。努斯鲍姆在这本书里对性侵犯、性骚扰、厌女和性别歧视等概念做出了清晰的界定，呈现出诸多美国司法史上的判例，分析问责之路为何漫长而艰难，整本书非常全面、客观、审慎。一直以来有一个比较有争议的问题是，愤怒究竟是不是正当的，我们能不能未经法定程序就对他人进行网络审判？努斯鲍姆在这本书里强烈呼唤程序正义，她支持“转换性愤怒”，即面向未来、有建设性的愤怒，反对报复性愤怒；在现实条件并不理想的情况下，可能很多人对此并不完全认同，而她提出了几点很有说服力的论证，在我看来对如今特别有启发意义的一点是，网络审判（公开羞辱）会导致“扩张的法网”，提高社会控制的程度，还往往会增加社会上暴力行为的总量。为了更好地生活和更好的社会，我们需要的不仅仅是愤怒。

最近读费代里奇很多，读这本的时候能明显体会到哲学家和社会学家在写作风格上的微妙差异，其中之一就是哲学家真的更偏爱抽象概念。较之费代里奇每篇文章都让我击节赞叹的犀利，努斯鲍姆的论点引起的思辨较多。努斯鲍姆以完全理性的立场，把愤怒拆解成有益的“转换性”和无益的“报复性”，但我始终觉得人类情感并不是那么轻易就可以划线的，很多时候现实的发展决定了你会被推向其中的哪一侧，比如《三块广告牌》。我非常认同社会最终应该趋向爱与道德，但也难免质疑，对于长期处于底层、权力极度缺失的群体来说，过度谈爱的意义何在。有时面对一个偏差已久的系统，或许矫枉过正是必须经历的一步。从法律制度的完善出发寻找问责与和解的制衡点，这是一个很宏大的目标，但或许对于女性主义者来说，先让自己能够进入这个领域，才是改革的第一步。

最近读费代里奇很多，读这本的时候能明显体会到哲学家和社会学家在写作风格上的微妙差异，其中之一就是哲学家真的更偏爱抽象概念。较之费代里奇每篇文章都让我击节赞叹的犀利，努斯鲍姆的论点引起的思辨较多。努斯鲍姆以完全理性的立场，把愤怒拆解成有益的“转换性”和无益的“报复性”，但我始终觉得人类情感并不是那么轻易就可以划线的，很多时候现实的发展决定了你会被推向其中的哪一侧，比如《三块广告牌》。我非常认同社会最终应该趋向爱与道德，但也难免质疑，对于长期处于底层、权力极度缺失的群体来说，过度谈爱的意义何在。有时面对一个偏差已久的系统，或许矫枉过正是必须经历的一步。从法律制度的完善出发寻找问责与和解的制衡点，这是一个很宏大的目标，但或许对于女性主义者来说，先让自己能够进入这个领域，才是改革的第一步。