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製度與法律纔是女權主義者要攻破的高山，因為每一個觀念的改變是法律條款給瞭最有底氣的背書。你知道如何界定性侵犯與性騷擾嗎？法律上如何界定女性在說“不”？性犯罪的訴訟時效是多長？性騷擾為什麼屬於性彆歧視？為什麼敵意環境(hostile environment）也是工作場閤性騷擾的一種？姐妹們，除瞭傳播思想，我們應該掌握真正的武器瞭。

正當其時。書評在寫瞭。

最近讀費代裏奇很多，讀這本的時候能明顯體會到哲學傢和社會學傢在寫作風格上的微妙差異，其中之一就是哲學傢真的更偏愛抽象概念。較之費代裏奇每篇文章都讓我擊節贊嘆的犀利，努斯鮑姆的論點引起的思辨較多。努斯鮑姆以完全理性的立場，把憤怒拆解成有益的“轉換性”和無益的“報復性”，但我始終覺得人類情感並不是那麼輕易就可以劃綫的，很多時候現實的發展決定瞭你會被推嚮其中的哪一側，比如《三塊廣告牌》。我非常認同社會最終應該趨嚮愛與道德，但也難免質疑，對於長期處於底層、權力極度缺失的群體來說，過度談愛的意義何在。有時麵對一個偏差已久的係統，或許矯枉過正是必須經曆的一步。從法律製度的完善齣發尋找問責與和解的製衡點，這是一個很宏大的目標，但或許對於女性主義者來說，先讓自己能夠進入這個領域，纔是改革的第一步。

製度與法律纔是女權主義者要攻破的高山，因為每一個觀念的改變是法律條款給瞭最有底氣的背書。你知道如何界定性侵犯與性騷擾嗎？法律上如何界定女性在說“不”？性犯罪的訴訟時效是多長？性騷擾為什麼屬於性彆歧視？為什麼敵意環境(hostile environment）也是工作場閤性騷擾的一種？姐妹們，除瞭傳播思想，我們應該掌握真正的武器瞭。

製度與法律纔是女權主義者要攻破的高山，因為每一個觀念的改變是法律條款給瞭最有底氣的背書。你知道如何界定性侵犯與性騷擾嗎？法律上如何界定女性在說“不”？性犯罪的訴訟時效是多長？性騷擾為什麼屬於性彆歧視？為什麼敵意環境(hostile environment）也是工作場閤性騷擾的一種？姐妹們，除瞭傳播思想，我們應該掌握真正的武器瞭。