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时隔六年再读，感动依旧。比旧版的翻译要好，但还是有不尽人意之处…

对生命对信仰的书写真诚又温柔～可以用“隽永”来形容的一本小说，真的不多见勒

旧书新版。远藤周作还是一贯地借力于宗教、战争、死亡来写，展现面对生活的苦难迷茫的人的种种心理活动，最擅长的还是那种有点“放逐自我 自暴自弃”的人物形象

因为这本书对印度有了另外一个视角的了解！

脑子里先想到了priest那句“未知苦处，不信神佛”，读的时候也一直在思考真的是苦难才让人不自觉相信超然存在的吗？比如追悔妻子去世的矶边，比如为吃了人肉的战友而赎罪的木口，看起来似乎都是因为过去的遗憾而选择寄之于神，得以宽慰。但是越读到后面，越开始疑惑远藤周作真的是在写宗教吗？书里作为神父的大津将神替换为洋葱，他信仰的神的形态并不是裸体男人或者裸体女人的具体象征，而是无尽的温柔与爱的结晶。让矶边、木口、沼田和美津子去往印度的也并不是神，而是最在意的人的言灵，一种诠释或者语言的力量，束缚住了他们。拯救灵魂的宗教是人，摧毁世界的战争是人，善恶一体，因果相生，都得自渡。挺虚无的。

“即使我想放弃神……神也不会放弃我。” 这是书中第一句感动我的话。叛逆的美津子誓要与上帝，争夺她自己不屑而上帝深爱的大津，她恍如当年的蛇，诱惑上帝的孩子，不是出于爱，而是出于要同上帝抗争。她甚至与蛇一样成功了，曾经颤颤唯唯对她说出“即使我想放弃神……神也不...  

2006年的夏天，我20岁。 当我们辗转数次车程，历经一天一夜来到加德满都后，参观了火葬场。那一日，阳光依旧猛烈，在参观完寺庙后，同行的友人说根据地图的讯息，火葬场就在附近，可找向导前行。在得知我们要去的地方后，一位当地人答应带我们去。 一路都是走去，远离寺庙，...  

总是翻完的。不知是翻译的问题还是原著就有这个问题，把东西弄到神秘和现实之间挣扎，想借此触摸现代人没有的灵魂。东方的神圣西方的宗教，都解不了现世人的惑，即使你跳进恒河，或者雅鲁藏布江，现世人问题的解决还要现世的东西？我是这样想的，  

“即使我想放弃神……神也不会放弃我。” 这是书中第一句感动我的话。叛逆的美津子誓要与上帝，争夺她自己不屑而上帝深爱的大津，她恍如当年的蛇，诱惑上帝的孩子，不是出于爱，而是出于要同上帝抗争。她甚至与蛇一样成功了，曾经颤颤唯唯对她说出“即使我想放弃神……神也不...  

一条宽容的河流,一条无所不在的河流------- 就像导游江波说的那样,恒河会让人产生两种极端的反应,有的人看一眼会就此弥留下去,有的人则是完全不能接受她. 我不知道我站在恒河的旁边会是什么样的心情--------可能我也会很矛盾 !每一个人都会面对着这样一条河流,我...