方丈記・徒然草・歎異抄 在線電子書 圖書標籤: 日本  日本文學  日本古典  文學：小說/散文/遊記/詩歌/神話。  文學:理論/小說/散文/隨筆/詩詞歌賦  原版書-日文  隨筆  無資格評價   

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“我覺得有趣的事彆人未必覺得有趣，這也是極有趣的事。

［二遍讀］日本思想史研究界的著名學者中村元先生在論及日本人思維方法時指齣，日本人具有對現實的容忍，在現象世界之中把握絕對者，現象世界即是絕對者，否認有超越現象世界的絕對者存在等特點。我們在吉田兼好的美學思想中可以確認這種思維特徵的存在。不過即便兼好美學的前提是承認，容忍無常這一現實，但是，他的死與美相結閤的美學思想本質上也是對人類無常哀感的剋服和超越，是古代日本人對待死亡情結的一種形而上的解決方法。

［二遍讀］日本思想史研究界的著名學者中村元先生在論及日本人思維方法時指齣，日本人具有對現實的容忍，在現象世界之中把握絕對者，現象世界即是絕對者，否認有超越現象世界的絕對者存在等特點。我們在吉田兼好的美學思想中可以確認這種思維特徵的存在。不過即便兼好美學的前提是承認，容忍無常這一現實，但是，他的死與美相結閤的美學思想本質上也是對人類無常哀感的剋服和超越，是古代日本人對待死亡情結的一種形而上的解決方法。

［二遍讀］日本思想史研究界的著名學者中村元先生在論及日本人思維方法時指齣，日本人具有對現實的容忍，在現象世界之中把握絕對者，現象世界即是絕對者，否認有超越現象世界的絕對者存在等特點。我們在吉田兼好的美學思想中可以確認這種思維特徵的存在。不過即便兼好美學的前提是承認，容忍無常這一現實，但是，他的死與美相結閤的美學思想本質上也是對人類無常哀感的剋服和超越，是古代日本人對待死亡情結的一種形而上的解決方法。

［二遍讀］日本思想史研究界的著名學者中村元先生在論及日本人思維方法時指齣，日本人具有對現實的容忍，在現象世界之中把握絕對者，現象世界即是絕對者，否認有超越現象世界的絕對者存在等特點。我們在吉田兼好的美學思想中可以確認這種思維特徵的存在。不過即便兼好美學的前提是承認，容忍無常這一現實，但是，他的死與美相結閤的美學思想本質上也是對人類無常哀感的剋服和超越，是古代日本人對待死亡情結的一種形而上的解決方法。