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中国古代哲学史：从先秦到魏晋的演进 本书旨在系统梳理并深入剖析中国哲学自先秦萌芽至魏晋玄学兴盛这一关键历史时期的思想脉络与核心议题。我们力求超越单纯的文本解读，着重考察不同学派在特定历史背景下的生成逻辑、相互影响以及对后世思想的深远奠基作用。全书结构严谨，脉络清晰，力求呈现一个立体、动态的古代哲学图景。 第一部分：先秦哲学的奠基——诸子百家的争鸣（约占全书三分之一篇幅） 本部分聚焦于春秋战国时期，中国思想史上最为活跃的“轴心时代”。这一时期社会剧变，旧有秩序崩塌，为思想的解放与创新提供了土壤。 第一章：儒家思想的源流与早期形态 详细考察孔子思想的产生背景及其核心概念的构建，如“仁”、“礼”的辩证统一，以及其对理想人格与社会秩序的构建。重点分析早期儒家，特别是子贡、颜回等人的学说片段对孔子思想的补充与阐释。紧接着，深入探讨孟子对仁政和性善论的系统化阐发，分析其“性善论”与荀子“性恶论”在人性论上的根本分野，以及二者对后世政治哲学和道德哲学的深远影响。我们特别关注《诗》、《书》、《礼》、《易》等早期典籍中蕴含的政治伦理思想片段，力求还原先秦儒家思想在实践层面的丰富面向。 第二章：道家哲学的形上追求与人生智慧 本章深入探讨老子《道德经》的形而上学基础，特别是对“道”的本体论阐释，以及“无为”这一核心政治与生活哲学的辩证关系。我们不仅分析老庄思想的内在一致性，也着重考察庄子哲学中“齐物”、“逍遥游”等概念的丰富内涵，它们如何构建了一种超越世俗功利与规范的个体精神世界。此外，本章还将探讨申不害、慎到等早期道家代表人物在“术”与“势”方面的理论实践，以展示道家思想在治国方略上的多样性实践。 第三章：法家与名家的思想张力 法家部分，本章集中分析商鞅变法背后的法治思想基础，以及韩非子如何集前人（如商君、慎到、申不害）之大成，构建起以“法、术、势”为核心的中央集权理论体系。分析其“性恶论”如何支撑其严苛的统治哲学。在名家方面，本章详述惠施和公孙龙的“辩名实”之学，如“白马非马”的逻辑悖论，考察他们如何以严谨的逻辑思辨挑战既有的语言范畴与认知定势，尽管其政治影响相对有限，但在中国逻辑思想史上占据重要地位。 第二部分：秦汉的统一与思想的整合（约占全书五分之一篇幅） 秦朝短暂而剧烈的统治模式，以及汉代“独尊儒术”的政策，标志着中国哲学发展进入一个关键的整合与转型期。 第四章：汉代经学与谶纬的兴起 本章阐述汉代儒学如何通过对《五经》的阐释和注释，完成从先秦诸子学向官方意识形态的转化。重点分析董仲舒“天人感应”思想的构建，考察他如何吸收阴阳五行学说，为君权神授提供理论支撑，从而将儒家伦理提升至宇宙论的高度。同时，本章不回避对谶纬之学的考察，分析其在民间和士大夫阶层中流行的原因及其对汉代政治与社会心态的影响。 第三部分：魏晋玄学的形成与思辨的高峰（约占全书一半篇幅） 魏晋时期的思想探索，是对汉代僵化经学的一种深刻反拨，它标志着中国哲学开始回归对“存在”与“个体生命价值”的本体论追问。 第五章：玄学的滥觞：从何晏到王弼 本章系统梳理玄学（“清谈”）的起源，分析其对老庄哲学的“反本开新”式解读。重点剖析何晏对《老子》的注释如何奠定了玄学的基本框架，特别是对“无”的本体论地位的确立。随后，深入研讨王弼对《易传》和《老子》的精妙阐释，考察其“得意忘言”、“贵无”思想如何将道家理论推向形而上的高峰，并尝试将儒家的名教与道家的自然融为一体。 第六章：玄学的深化与生命哲学的构建 本章聚焦于竹林七贤及其后继者在玄学发展中的贡献。详细分析嵇康对“非汤武而薄周孔”的论辩，探讨其如何批判僵化的名教对个体真性情的束缚，并构建了一种崇尚自然、率性而为的生命哲学。接着，深入探讨郭象对王弼体系的继承与发展，尤其是其“齐物论”的独特解释，分析其“物各自当，孤存”的观点，如何将“有”与“无”的关系导向一种万物自足、无需外在规定的境界。 第七章：玄学与佛教的初期交融 魏晋时期，佛教的传入与玄学的对话是思想史上极其重要的事件。本章考察玄学家如何运用《老子》、《易经》的概念（如“有”、“无”、“名”、“道”）来理解和阐释佛学中的“空”、“有”等核心概念。分析沙门竺法预、康僧渊等早期译师的努力，以及玄学对佛教义理阐释提供的思想工具，揭示中国哲学在面对外来思想挑战时所展现出的强大吸收与改造能力。 结语：思想遗产的承载 全书最后总结了先秦至魏晋这段时期，中国哲学在形而上学、政治哲学和生命伦理三个维度上所取得的根本成就，指出玄学对后世心学以及禅宗思想的间接影响，为后续的宋明理学奠定了重要的思辨资源。本书不包含对宋代及明代以后的哲学流派的详细论述。
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