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出版者:

作者:无师自通编委会

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2009-4

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787564700546

丛书系列:

图书标签:

• 自学
• 成长
• 技能提升
• 个人发展
• 学习方法
• 自我教育
• 知识获取
• 实践
• 经验
• 独立思考

好的，这是一本关于古希腊哲学家亚里士多德的生平、思想及其对后世影响的综合性传记。 --- 书名：《斯塔吉拉的沉思者：亚里士多德的生命与学说》 引言：智慧的奠基者 亚里士多德，这位古希腊的巨人，他的名字本身就是知识的代名词。他不仅仅是一位哲学家，更是一位百科全书式的学者，其思想的广度与深度，至今仍是西方文明的基石。从他青年时期在柏拉图学院的潜心求学，到他日后成为马其顿王室的家庭教师，再到他创立吕克昂学园（Peripatetic School），亚里士多德的一生是人类求知欲的生动写照。本书旨在深入剖析这位“实践理性”大师的复杂面貌，探究他如何构建一个宏大而系统的知识体系，并考察这些思想如何在历史的长河中激荡、演变，直至今日。 第一部分：生命的轨迹——从斯塔吉拉到雅典 本书将追溯亚里士多德（公元前384-322年）的早期生活。他出生于马其顿的斯塔吉拉（Stagira），一个与王室有着紧密联系的家庭。他的父亲尼科马库斯（Nicomachus）是一位著名的医生，这为亚里士多德早年接触生物学和经验观察提供了独特的视角。童年的经历塑造了他务实和注重实证的思维底色，这与柏拉图的纯粹的理念论形成了鲜明对比。 17岁时，他前往雅典，加入了柏拉图的学院。接下来的二十年，是亚里士多德学术生命中最关键的奠基阶段。他深受柏拉图的影响，但从未停止批判性地审视其导师的学说。我们将详细探讨“柏拉图的理想国”与“亚里士多德的现实世界”之间的张力，以及亚里士多德如何提出“形式”与“质料”相结合的实体理论，试图弥合两者之间的鸿沟。在柏拉图晚年，亚里士多德已经展现出其独立思考的能力，这为他日后另立门户埋下了伏笔。 第二部分：构建知识的帝国——逻辑学与形而上学 亚里士多德被誉为“逻辑学之父”。本书的第二部分将集中阐述他的《工具论》（Organon），尤其是三段论（Syllogism）的构建。我们将细致解析“大前提”、“小前提”和“结论”的结构，展示他是如何将严密的推理规则系统化，为后世所有的科学和哲学辩论提供了一套标准化的分析工具。我们也将考察他对“实体”（Ousia）的探求，即对“存在者何以为存在”的追问。 与柏拉图将“理型”（Forms）置于彼岸不同，亚里士多德坚持“形式”内在于“质料”之中，只有在现实世界中才能找到真正的知识。我们将深入分析他对“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的阐述，这对理解事物变化的内在机制至关重要。 第三部分：自然世界的观察者——生物学与物理学 亚里士多德的成就绝不仅限于抽象思辨。他是一位狂热的自然观察家。在随腓力二世的宫廷旅行期间，他广泛收集了地中海沿岸的动植物标本，并进行了细致的解剖和分类。本书将重点介绍他在生物学领域的开创性工作，他首次提出了物种分类的概念，其对海洋生物的精确描述，即便在今天看来也令人惊叹。 在物理学方面，我们将讨论他基于“自然运动”的宇宙观。他的地心说模型——地球静止于宇宙中心，星体围绕其运行——统治了西方科学近两千年。尽管现代科学已经推翻了这一模型，但理解亚里士多德的物理学框架，是理解中世纪和文艺复兴时期科学思想的必要前提。我们将探讨他关于“运动”、“变化”以及“无限性”的论述，及其对“以太”等概念的引入。 第四部分：人类生活的艺术——伦理学与政治学 如果说逻辑学和形而上学构建了亚里士多德的理性王国，那么他的伦理学和政治学则直接指导了人类的实践生活。 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德明确指出，人类的终极目的（Telos）是“幸福”（Eudaimonia），这是一种通过合乎德性的活动实现的“灵魂的优良状态”。本书将详尽阐释他著名的“中道说”（Doctrine of the Mean），即美德是两种极端恶习之间的平衡点。例如，勇敢是鲁莽和懦弱之间的中道。这种对个体完善的关注，构成了西方实践哲学的核心。 随后，我们将进入他的《政治学》。亚里士多德将人定义为“天生的政治动物”（Zoon Politikon）。他并非空谈理想国，而是通过研究雅典、斯巴达等158个城邦的宪法，试图找到最可行、最稳定的政体。他推崇“混合政体”（Politeia），即结合寡头制和民主制的优点，以中产阶级为主导，实现社会稳定。 第五部分：诗歌、修辞与后世的回响 亚里士多德在艺术理论方面同样卓有建树。他的《诗学》定义了悲剧的核心要素——“模仿”（Mimesis）和“净化”（Catharsis）。对于悲剧的结构、人物塑造、情节的安排，他的论述至今仍是戏剧批评的圭臬。同时，他的《修辞学》分析了说服的艺术，区分了“信誉”（Ethos）、“情感诉求”（Pathos）和“逻辑论证”（Logos），为所有宣传和辩论提供了理论框架。 在生命的最后阶段，亚里士多德返回雅典，建立了吕克昂学园。他与他的学生们在“漫步”（Peripatos）中进行讨论，形成了独特的学风。本书最后将审视亚里士多德思想的传播与失落：它如何被中世纪的伊斯兰学者（如阿维森纳和阿威罗伊）保存和发展；它如何通过托马斯·阿奎那被重新引入西方基督教神学体系，成为经院哲学的支柱；以及在文艺复兴时期，它如何被挑战和超越。 结语：永恒的对话 亚里士多德不仅是一位古代的智者，他更像是一位永恒的导师，他教会了我们如何去观察、如何去分类、如何去推理，以及如何在现实世界中寻求卓越的生活。本书并非试图为亚里士多德的思想“正名”或“翻案”，而是旨在呈现一位思想巨匠如何用其毕生精力，系统地梳理了人类已知的全部知识领域，为后世开启了一扇通往理性世界的坚实大门。阅读他的作品，就是参与一场跨越两千多年的、关于真理与人生的深刻对话。 --- 本书特色： 体系化梳理： 将亚里士多德分散于不同著作中的思想，按逻辑、自然科学、实践哲学进行结构化重组，便于读者理解其宏大体系。 历史语境还原： 详细考察了亚里士多德在柏拉图学院的辩论，以及他与亚历山大大帝的师生关系，还原其思想形成的历史背景。 术语精确解析： 对“潜能与实现”、“形式与质料”、“中道”等核心概念进行清晰、细致的阐释，避免晦涩难懂的哲学陷阱。 影响链条追踪： 追踪其思想对伊斯兰哲学、中世纪经院哲学及早期现代科学思想产生的深远影响。

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