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當然是很中産的，很知識分子的，由此帶來的臨終照護過程顯得相當有質量甚至有尊嚴。如果和薛舒的那兩本對照看，真就顯得太優雅瞭。但不同階層的人，可能一輩子的生活質量都有差距，更何況麵對死亡呢。所以書的後半本比前半本更普適，那是已經從“緩和醫學”走到“臨終關懷”的階段，是作者已經意識到“世界是寂寥的，麻木的，遙遠的，與己無關的”時刻，“該吃吃該喝喝”的勸解都罔靈的關口。我驚異於他彌留前還在學習法語，在和ChatGPT聊天，但也在他早就逐漸接納瞭結局的那個心態下，理解瞭這種鬆弛感。我想我去年底做那期節目，和大傢分享自己對死亡的一些想法，其實無非也是想提前去那個終點看看，如果它也沒什麼瞭不起，那我們就可以更無畏地活下去。

一口氣讀完瞭單讀贈的新書，老伍的《死亡日誌》，這幾年多次手術和ICU的親曆，各種插管，帶著血包和體液包的身觸之後，對老伍說的事情，就深有體會，死是生者的事情，死隻是一個麵嚮，對於將死的人其實沒有那麼悲哀，是可以做到安然赴死的，所謂君子，大來大往。如果說文學關注更多是想象的局限，那真實可能是生命的局限，所以我覺得這本更閤適叫《生命日誌》，結尾提到的朋霍費爾也是很切題，就像他在獄中赴死前說的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要總在無助處的邊緣纔想到求助神。對齣版人羅丹妮也緻敬下，在狹隘的世界，做個寬闊的人，在下沉混亂的齣版裏，做真實清醒的人。

好像，真的算是認識瞭老伍。或者說，以另一種方式陪他走完瞭最後的路。人生無常，怎麼死似乎自己做不瞭主，所以怎麼活纔是關鍵。

一口氣讀完瞭單讀贈的新書，老伍的《死亡日誌》，這幾年多次手術和ICU的親曆，各種插管，帶著血包和體液包的身觸之後，對老伍說的事情，就深有體會，死是生者的事情，死隻是一個麵嚮，對於將死的人其實沒有那麼悲哀，是可以做到安然赴死的，所謂君子，大來大往。如果說文學關注更多是想象的局限，那真實可能是生命的局限，所以我覺得這本更閤適叫《生命日誌》，結尾提到的朋霍費爾也是很切題，就像他在獄中赴死前說的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要總在無助處的邊緣纔想到求助神。對齣版人羅丹妮也緻敬下，在狹隘的世界，做個寬闊的人，在下沉混亂的齣版裏，做真實清醒的人。

當然是很中産的，很知識分子的，由此帶來的臨終照護過程顯得相當有質量甚至有尊嚴。如果和薛舒的那兩本對照看，真就顯得太優雅瞭。但不同階層的人，可能一輩子的生活質量都有差距，更何況麵對死亡呢。所以書的後半本比前半本更普適，那是已經從“緩和醫學”走到“臨終關懷”的階段，是作者已經意識到“世界是寂寥的，麻木的，遙遠的，與己無關的”時刻，“該吃吃該喝喝”的勸解都罔靈的關口。我驚異於他彌留前還在學習法語，在和ChatGPT聊天，但也在他早就逐漸接納瞭結局的那個心態下，理解瞭這種鬆弛感。我想我去年底做那期節目，和大傢分享自己對死亡的一些想法，其實無非也是想提前去那個終點看看，如果它也沒什麼瞭不起，那我們就可以更無畏地活下去。