具体描述
《名家说佛悟人生》收录了有关他们的佛教散文，供读者朋友们欣赏。在现代中国，科学观念和科学知识愈来愈深入人心，按理说，佛教作为一种宗教，人们对它的热情应该很淡薄才是，但实际上，许多中国现代作家都在趋近佛教，如梁启超、章太炎、李叔同、鲁迅、周作人、许地山、郁达夫、丰子恺、废名等人就都有或学佛或信佛的经历。佛教思想不但影响了他们的人生理念、生活方式、社会实践，而且也影响了他们的文化心态、审美追求和文学创作。他们的创作描写了与佛教有关的社会人生图景，像盐溶于水一样把佛教的义理融合在自己的作品中。
《禅心问道：古今高僧的智慧启示录》 一卷清风，阅尽千年禅意；一盏明灯，照亮俗世迷津。 本书并非对某一特定主题的浅尝辄止，而是一部深入挖掘佛教禅宗思想精髓，并将其与个体生命体验进行深刻对话的探索之作。我们摒弃了传统佛学著作中艰涩难懂的术语堆砌，转而以一种更具亲和力、更贴近现代人精神困境的方式，构建起一座通往内心安宁的桥梁。 《禅心问道》的核心，在于系统梳理和阐释中国佛教禅宗自达摩东来，至六祖慧能开创顿悟法门，直至宋明理学影响下的临济、曹洞等流派的核心思想脉络。我们力图还原的，是那些真正“活生生”的禅宗祖师们，如何在日常的柴米油盐、行住坐卧中，体悟“明心见性”的真谛。 全书分为“源起”、“体悟”、“践行”、“圆融”四大篇章，层层递进，引导读者逐步深入禅宗的心法。 --- 第一篇：源起——从印度到东土的智慧移植 本篇追溯禅宗的哲学根基，探讨佛教禅学如何在印度“般若”思潮与中国本土的道家思想（尤其是庄子之“逍遥”与老子之“自然”）发生碰撞与融合，最终孕育出具有中国特色的禅宗。 我们将重点剖析： 1. 《涅槃经》与《金刚经》中的“空性”概念：如何理解“诸法非实有”，以及这种理解如何成为禅宗断除执念的基石。 2. 菩提达摩的“二入四行”：不仅仅是壁观的字面意义，更深层次探讨其对“信入”与“用心”的独特强调，揭示禅宗“不立文字”的真正意图——直指人心，见性成佛。 3. 慧可的“断臂求法”：将其置于魏晋玄学思潮背景下，分析“至诚”如何成为开启智慧的关键。 --- 第二篇：体悟——祖师机锋中的顿悟瞬间 这是全书最引人入胜的部分，通过对唐宋时期标志性祖师公案的精妙解读，展现禅宗“灵光乍现”的瞬间力量。我们不满足于简单的故事复述，而是深入挖掘每一则公案背后的“机锋”与“问答之妙”。 重点解读对象包括： 临济义玄的“棒喝”艺术：棒与喝，并非粗暴的驱赶，而是打破思维定势的“急救措施”。探讨“无位真人”的境界，以及如何通过瞬间的冲击，使学人“如聋如盲”，直面本心。 洞山良价的“三界唯心，万法唯识”：解析其对“迷悟之辨”的深刻洞察，尤其侧重于“山河大地”如何成为修行的道场，而非逃离的场所。 赵州从谂的“吃茶去”：这一看似寻常的回答，实则是对“日常即是道场”的终极宣言。深入探讨如何将“吃饭”、“睡觉”、“行路”等日常活动，转化为安住当下的修行实践。 --- 第三篇：践行——在日常生活中安顿身心 禅宗的伟大之处在于其彻底的实践性。本篇将理论与生活紧密结合，探讨如何在现代社会的快节奏与多重压力下，重拾内心的宁静与定力。 我们探讨的实践面向包括： 1. “行亦禅，坐亦禅”的现代诠释：如何将“动中禅”融入工作流程，处理冲突与决策，保持心境的稳定。例如，探讨专注力训练与工作效率提升之间的内在关联。 2. “看山是山，看水是水”的三个层次：分析初识、理解和超越山水表象的三个认知阶段，对应个体从迷茫、探索到最终安住的过程。 3. 对“空”的正确理解与恐惧的消解：许多人误解“空”为虚无，导致焦虑。本文会阐释“空”是“缘起性空”，是无限的可能性，而非了无生趣的虚无，从而帮助读者放下对变化的恐惧。 --- 第四篇：圆融——禅宗智慧与个体生命的和解 最后一部分，我们将视角转向个体的精神成长与社会责任，探讨禅宗智慧如何帮助我们处理复杂的人际关系、面对衰老与死亡的课题，最终实现精神上的自由。 人际关系的“无我”之道：如何用“非我”的视角看待他人的评价与期待，从而建立更健康、更少纠葛的沟通模式。 悲悯情怀的自然流露：探讨真正的开悟并非冷漠，而是超越小我后的广阔慈悲心，即“无缘大慈，同体大悲”如何在现实中体现为对他人的理解和支持。 终极自由的追寻：超越了世俗的得失毁誉，个体如何安然地面对生命的有限性，让每一刻都成为圆满的展现。 --- 结语： 《禅心问道》是一次深度的精神漫游，它不提供速成的答案，而是提供了一套强大的思维工具，帮助读者自行在生命的每一处转角找到方向。它所描绘的，是那条历经千锤百炼、由古今智者共同开辟的，通往真实自我与澄澈世界的道路。阅读此书，即是与古老的智慧进行一场真诚的对话。
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大国学基金会于2010年6月13日捐赠
评分忍 空
评分大国学基金会于2010年6月13日捐赠
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