具体描述
了解这个时代，是为了更好地生活。
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《时代的精神状况》是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的重要作品，出版80年来不断再版，是一部存在主义哲学的经典。这本书的写作背景是1930年9月纳粹党在大选中的巨大成功。面对30年代的社会危机、虚无主义的兴起、民族主义的热潮，雅斯贝尔斯从存在主义的角度，分析了技术、家庭、工作、国家、教育、艺术、科学等现代社会的方方面面。他表面上是在批判时代的精神状况，实际上却是在追问人类的本质。针对这一问题，存在主义给出的答案是，人之为人，就在于做出自己的选择，承担自己的责任。
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★哲学史上震撼人心的经典名著
★被翻译成英、法、俄、意、日等十多种语言
★对技术时代人的生存状况的诊断书
★著名翻译家梁锡江教授德文直译
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雅斯贝尔斯是康德的唯一传人。他像康德那样，不止一次地离开学院范围及其概念化的语言，去向一般的读者大众发言。——汉娜·阿伦特
在初版近一百年之后，《时代的精神状况》在今天这个技术时代与当时一样有效，促使我们去澄明人之为人的存在本原。——陈高华（大连理工大学教授）
作为存在（生存）哲学的经典之作，《时代的精神状况》致力于“澄明”20世纪西方的时代精神，并凸显人的“超越”，值得深入研读。——罗松涛（北京师范大学教授）
作者简介
[德]卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）
20世纪具有世界性影响的重要哲学家，存在主义的杰出代表。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。他是汉娜·阿伦特的老师及终生挚友，深刻影响了海德格尔、萨特、伽达默尔、加缪等重要思想家。著有《时代的精神状况》《论历史的起源与目标》《我们时代的理性与反理性》《世界观的心理学》《生存哲学》等。
梁锡江
上海市曙光学者，上海外国语大学教授，二级学科骨干，博士生导师。译著有《骂观众》《缓慢的归乡》《道德的谱系》《人类群星闪耀时》《西线无战事》等。
钟皓楠
毕业于上海外国语大学德语系，曾获得全球华语大学生短诗大赛年度诗人奖。译著有《神性的流溢之光》《为什么没人能告诉我为何生病》《黑塞童话故事》等。
目录信息
导言
第一部分此在秩序的界限
第一章 技术和机器成为群众生活的决定条件
第二章 群众的统治
第三章 技术性的群众秩序与人类此在世界之间的张力
第四章 恒定的此在秩序的不可能性
第五章 为绝对化的此在秩序辩护的方式（现代诡辩术）
第六章 当代此在秩序的危机
第二部分整体中的意志
第一章 国家
第二章 教育
第三章 整体的不可理解性
第三部分精神的衰亡与可能性
第一章 教化
第二章 精神的创造
第四部分当代人类存在的概念
第一章 关于人类的科学
第二章 存在主义哲学
第五部分 人类未来可能是什么
第一章 匿名的力量
第二章 自我生活在当代状况中的维持
第三章 沉思的预言与唤醒的预言
· · · · · · (收起)
读后感
即使我到了“知天命”的年纪，在很多时候却还像个愤青，质疑某些战略业务的合理性，指责某些缺乏“业务逻辑”的决定，对于“劳而无功”的指标的视而不见…这令我不仅仅是不讨人喜欢，简直是不可理喻的另类了。在“工作秩序”甚而“生活秩序”之中总感觉到自己的格格不入，这也...
评分 评分一 威廉斯在《文化与社会》中，引用劳伦斯的话说，“人的灵魂需要的实际的美，永远胜于需要面包”。在人群中，有一类人就是这样，他们宁要要某种精神上的东西，而宁愿去挨饿，去受肉体之苦，甚至去死。这类人可以说是异类。阿诺德称之为aliens，认为在各个阶层或集团之中，总有...
评分我是这样读书的。每天上床之前，把猫抱到书堆上，逗之。猫不耐烦，上串下跳，便有书应声落地。拾之，读之。所以呢，这个叫做猫扑读书法。 昨夜被挑中的是这一本。每篇文章都不长，所以并不难读。可惜，我困得不行，并没有找到可以用在超级女声身上的论述。 1、雅斯贝斯认为，很...
评分今天，那种想要认识一切的骄傲以及把自己看作世界的主人，从而想要按照自己的意愿塑造世界的妄自尊大叩响了所有的大门。但与此同时，这类骄傲与自高自大所遭到的挫折又引起了一种可怕的虚弱感。人该怎样适应这种情况而不受其影响？ 人是精神，人之作为人的状况乃是一种精神状...
用户评价
对于西方更广泛的阶层来说，教化与群众保持着距离：直到今天，它也只是在人文主义这唯一一条道路上取得了成功，但对个人来说，其他的道路也是有可能存在的。那些在青年时期就学习了希腊语和拉丁语，并且阅读过古代诗人、哲学家和历史学家作品的人，那些能够理解数学，并且熟悉《圣经》和本民族伟大诗人的人都为这样的一个世界所充实，这个世界以无限的流动性和开放性向他们据供了一种不会流失的价值，帮助他们开启了其他的可能性。但是，这种教育在实现的同时也是一种选择。不是每个人都能够通过这种教育实现他的目的；许多人都迎来了失败，仅仅学到了表面上的东西。在这里，起决定性作用的并不是语言思维、数学思维或者现实方面的特殊才能，而是这个人是否已经准备好在精神上接受影响。人文主义的教育从来都是个体在成长过程中做出自我选择的教育。
评分雅思贝尔斯指出在群众秩序的生活中，大多数人的教化倾向于迎合普通人的需要。精神因其散漫于群众之中而衰亡，知识则由于被合理化地处理到让一切浅薄的理解力均能接受的程度而贫困化了。这一普遍降格的过程，表明了群众秩序的特征，造成了有教养的阶层消失的趋势，这个阶层中的人曾是由于连续不断的思想与情感的修养才造就而成的，他们因此而被赋予精神创造的能力。
评分一百年前的著作，精准且具有预判性地洞察了人类的未来图景——在一个全面机器化的社会中，依赖于日渐机器化的人类而生存，最终自身也无可避免地成为庞大机器的一部分或本身。一个最为具象的表征则是，无论是艺术、科学还是哲学，都在这种机器化的过程中变得越来越崇拜实用主义（它必须是在日常生活里有用的，才是有意义的和被认可的），而绝大多数个体的生活，也就变成了在工作和放松之间的切换，仅有的区别，也只是比例的不同。
评分近百年前的作品依然没有过时感。
评分雅思贝尔斯指出在群众秩序的生活中，大多数人的教化倾向于迎合普通人的需要。精神因其散漫于群众之中而衰亡，知识则由于被合理化地处理到让一切浅薄的理解力均能接受的程度而贫困化了。这一普遍降格的过程，表明了群众秩序的特征，造成了有教养的阶层消失的趋势，这个阶层中的人曾是由于连续不断的思想与情感的修养才造就而成的，他们因此而被赋予精神创造的能力。
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