《实践的逻辑》的主要内容包括：“实践”常被崇拜为孕育一切力量、奠基一切真理、打开一切命门钥匙的自明性存在，这迫切需要“祛魅”。它是理念、计划的贯彻，还是复杂“习性”左右的结果？行动者所处的情境，及其作为诠释者所理解的情境，非施动者的诠释者所理解的情境，是不同的。遗憾的是，常见的解释恰是第三种情境的产物。以“劳动”和“制作”替代“实践”，“实践”的科学化，理论与实践的二分法，近代主体性解释模式的日益伸张，尤其值得反思。以“劳动”作为主体性根基解释“实践”，仍是从“自然”而非“社会”出发，把“实践”自然化，视之为先验的自然性事实（而非社会性事实），故未超出政治经济学意识形态的解释模式。“自然化”必导致“浪漫化”的反拨。马克思继承黑格尔试图使两者和解，这必然把实践与辩证法融为一体。告别自然性模式，真正走向辩证论模式，在检思“实践”观念当代变迁的基础上，凸现实践内含的复杂、异质、多元、自悖谬性，区分不同层次，把“劳动”逻辑提升到“实践”逻辑，尤其关注和约束其中日趋加重的外推逻辑的延展，合理释解和规范“实践”，构成本书的基本指归。
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颇有启发，实践不等同于劳动和制作，它有着不是逻辑的逻辑，另外老师用马哲的语言论述了经济学的外部性问题也是一大亮点～好书～
评分引我向马哲深处
评分颇有启发，实践不等同于劳动和制作，它有着不是逻辑的逻辑，另外老师用马哲的语言论述了经济学的外部性问题也是一大亮点～好书～
评分颇有启发，实践不等同于劳动和制作，它有着不是逻辑的逻辑，另外老师用马哲的语言论述了经济学的外部性问题也是一大亮点～好书～
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