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我們的心理有同質性，也有異質性。我們在內傾和外傾中展開生命。思考型，情感型，直覺型，感知型，我們在這些不同的心理類型中漫遊，逡巡，纏鬥，和解，生成。

榮格的經典之作。心理類型的發現，不僅有助於精神疾病的治療，增進對人性的理解，而且還能為人類根本的思想問題提供心理上的解釋。觀念主義和現實主義，唯心主義和唯物主義，這些哲學上有名的二元對立，其實都是由心理類型的差異導緻的——因為人要麼過於看重主體（內傾），要麼過於看重客體（外傾），隻定嚮於一端。絕對的知識其實是不存在的。對客體的認知離不開主體，知識是主體和客體的閤成品。因為維持心靈平衡的需要，無意識和意識的關係發展成一種補償性的關係——如果意識態度過度外傾，無意識態度就會具有內傾性質。榮格認為，生命的最適度狀態，要從對立的極端中撤離。對立的任何一端都是理性的和意識的，所以，其中間道路必定是非理性的和無意識的，就像婆羅門教中的“大梵”，作為非理性的因素超齣對立，而且在更高的層麵上統閤雙方。4.5

我們的心理有同質性，也有異質性。我們在內傾和外傾中展開生命。思考型，情感型，直覺型，感知型，我們在這些不同的心理類型中漫遊，逡巡，纏鬥，和解，生成。

榮格梳理瞭西方思想史的多種類型劃分，並結閤自己的理論進行辨析。最好看的是他對席勒《審美教育書簡》的討論，不僅能將書裏的思想講得透徹，還能通過他對席勒心理類型的理解指齣書中的局限和心理來源。如果對思想史辨析不感興趣，更關注心理類型的原初意義，直接讀第九章和結語就好瞭。榮格強調瞭類型的無意識心理、主要/輔助功能，這對更全麵地理解人的行為錶現非常關鍵。此外，他還強調瞭心理類型的存在恰恰說明瞭人的觀點和理論必然存在著多樣性，所以承認自身的局限、接受無法完全理解他人，纔是平息爭端、深入溝通的基礎。而當下很多人拿著MBTI貼標簽，無疑與這個初衷是相違背的。

榮格梳理瞭西方思想史的多種類型劃分，並結閤自己的理論進行辨析。最好看的是他對席勒《審美教育書簡》的討論，不僅能將書裏的思想講得透徹，還能通過他對席勒心理類型的理解指齣書中的局限和心理來源。如果對思想史辨析不感興趣，更關注心理類型的原初意義，直接讀第九章和結語就好瞭。榮格強調瞭類型的無意識心理、主要/輔助功能，這對更全麵地理解人的行為錶現非常關鍵。此外，他還強調瞭心理類型的存在恰恰說明瞭人的觀點和理論必然存在著多樣性，所以承認自身的局限、接受無法完全理解他人，纔是平息爭端、深入溝通的基礎。而當下很多人拿著MBTI貼標簽，無疑與這個初衷是相違背的。