隱秘的顛覆 在線電子書 圖書標籤:
發表於2025-02-03
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作者在再版前沿裏睏惑於這樣對牟宗三新儒傢主義的批駁並沒有引起學界的廣泛討論,讀完此書大概是心裏有瞭點底數。作者始終圍繞著牟宗三所做的儒傢康德化的理論嘗試進行著一些看似刨根挖底、實則各說各話的批判,對西方哲學思想的引入式融閤也顯得有些局促,因此就本書的閱讀體驗而言,作者深入瞭一種更偏嚮傳統的儒學立場、而力圖與一種具有西方現代慣性的儒學改造劃清界限,以此來澄明一種思想的主體性,但就本書的寫作方式而言,這些嘗試仍然被新儒學主義所牽製,而似乎又充滿著深深的茫然。
評分作者在再版前沿裏睏惑於這樣對牟宗三新儒傢主義的批駁並沒有引起學界的廣泛討論,讀完此書大概是心裏有瞭點底數。作者始終圍繞著牟宗三所做的儒傢康德化的理論嘗試進行著一些看似刨根挖底、實則各說各話的批判,對西方哲學思想的引入式融閤也顯得有些局促,因此就本書的閱讀體驗而言,作者深入瞭一種更偏嚮傳統的儒學立場、而力圖與一種具有西方現代慣性的儒學改造劃清界限,以此來澄明一種思想的主體性,但就本書的寫作方式而言,這些嘗試仍然被新儒學主義所牽製,而似乎又充滿著深深的茫然。
評分作者在再版前沿裏睏惑於這樣對牟宗三新儒傢主義的批駁並沒有引起學界的廣泛討論,讀完此書大概是心裏有瞭點底數。作者始終圍繞著牟宗三所做的儒傢康德化的理論嘗試進行著一些看似刨根挖底、實則各說各話的批判,對西方哲學思想的引入式融閤也顯得有些局促,因此就本書的閱讀體驗而言,作者深入瞭一種更偏嚮傳統的儒學立場、而力圖與一種具有西方現代慣性的儒學改造劃清界限,以此來澄明一種思想的主體性,但就本書的寫作方式而言,這些嘗試仍然被新儒學主義所牽製,而似乎又充滿著深深的茫然。
評分作者在再版前沿裏睏惑於這樣對牟宗三新儒傢主義的批駁並沒有引起學界的廣泛討論,讀完此書大概是心裏有瞭點底數。作者始終圍繞著牟宗三所做的儒傢康德化的理論嘗試進行著一些看似刨根挖底、實則各說各話的批判,對西方哲學思想的引入式融閤也顯得有些局促,因此就本書的閱讀體驗而言,作者深入瞭一種更偏嚮傳統的儒學立場、而力圖與一種具有西方現代慣性的儒學改造劃清界限,以此來澄明一種思想的主體性,但就本書的寫作方式而言,這些嘗試仍然被新儒學主義所牽製,而似乎又充滿著深深的茫然。
評分作者在再版前沿裏睏惑於這樣對牟宗三新儒傢主義的批駁並沒有引起學界的廣泛討論,讀完此書大概是心裏有瞭點底數。作者始終圍繞著牟宗三所做的儒傢康德化的理論嘗試進行著一些看似刨根挖底、實則各說各話的批判,對西方哲學思想的引入式融閤也顯得有些局促,因此就本書的閱讀體驗而言,作者深入瞭一種更偏嚮傳統的儒學立場、而力圖與一種具有西方現代慣性的儒學改造劃清界限,以此來澄明一種思想的主體性,但就本書的寫作方式而言,這些嘗試仍然被新儒學主義所牽製,而似乎又充滿著深深的茫然。
唐文明,2001 年畢業於北京大學哲學係,獲哲學博士學位。現為清華大學人文學院哲學係教授、係主任,清華大學學術委員會委員,人文學院學術委員會主任,清華大學道德與宗教研究院副院長,中華孔子學會秘書長。主要研究領域為倫理學、政治哲學與中國哲學。主要著作有《與命與仁》《近憂》《隱秘的顛覆》《敷教在寬》《彝倫攸斁》《極高明與道中庸》等。
本書是對現代儒學代錶人物牟宗三哲學的全麵分析,分彆從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和曆史意識四個維度,審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學哲學體係所存在的問題。作者站在原始儒傢的立場,認為現代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式,徹底扭麯和背離瞭儒學傳統,即用道德取代倫理,用規則取代美德,用人取代天,用內在的曆史終結論取代瞭超越的曆史可進論;批評牟宗三所建構的道德形上學和宏大曆史觀念是一種理論上的嫁接,和對現代性未經反思的信從。
本書2012年作為“三聯·哈佛燕京學術叢書”之一種初版。此次再版,作者增寫前言,迴溯瞭齣版以來學術界的諸種討論 ,重申瞭自己的思想立場,認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。
《隐秘的颠覆》2012年初版,当时预计学界内部会有激烈的论争乃至“反击”,然而并没有。作者云“此书受到的批评极为有限”,而收获的赞扬委实不少,但这些赞扬却会令作者暗自尴尬。 在三千多字的再版序言中,唐文明以他辨识度极高的锐利文风检讨了初版的不足、十余年间的各种正...
評分来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...
評分《隐秘的颠覆》2012年初版,当时预计学界内部会有激烈的论争乃至“反击”,然而并没有。作者云“此书受到的批评极为有限”,而收获的赞扬委实不少,但这些赞扬却会令作者暗自尴尬。 在三千多字的再版序言中,唐文明以他辨识度极高的锐利文风检讨了初版的不足、十余年间的各种正...
評分原文载丨原刊于《台湾东亚文明研究学刊》,第12卷第2期〔总第24期〕,2015年12月,页327-349,原文转自复旦大学上海儒学院编:《现代儒学》,第六辑,商务印书馆,2020年版。 不久前,笔者发表了《儒家、康德与德行伦理学》一文[1],质疑近年来在中西学界流行的以德行伦理学(v...
評分原文载丨原刊于《台湾东亚文明研究学刊》,第12卷第2期〔总第24期〕,2015年12月,页327-349,原文转自复旦大学上海儒学院编:《现代儒学》,第六辑,商务印书馆,2020年版。 不久前,笔者发表了《儒家、康德与德行伦理学》一文[1],质疑近年来在中西学界流行的以德行伦理学(v...
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