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本书由「皇权与革命」、「郡县与封建」、「王权与神佛」三篇中日历史结构性比较论文为主体组成，在复旦文史研究院公号都有发布，附录几篇也在《东京札记》和上海书评中发布过的，通过阅读论文和听讲座也陆续了解过。「皇权与革命」也是作者和渡边浩对话的产物，指出中日政治文化中的三大差异①王权的合法性来源②政治伦理的绝对与相对③易姓放伐与改良的两种不同路径，主要是基于政治文化史的，这也是理解前近代日本政治比较重要的粗线条认识。「郡县与封建」使用了这一思想史的命题解读中日差异，也指出了郡县这一课题在日本近代化中创造直接联系的作用。「王权与神佛」则与第一篇呼应，指出了近代天皇制「出寺入社」的合法性权威建构，这也是明治日本建构之时的特殊性。这三条基于比较的粗线条型线索，也能够给细线条型研究以问题意识启发。

4.5星 对中日差异的分析相当深刻 不过如果要进一步回答近150年来的相似之处 为何殊途同归 可能是未来几十年最重要的课题

4.5星 对中日差异的分析相当深刻 不过如果要进一步回答近150年来的相似之处 为何殊途同归 可能是未来几十年最重要的课题

4.5星 对中日差异的分析相当深刻 不过如果要进一步回答近150年来的相似之处 为何殊途同归 可能是未来几十年最重要的课题

非常精彩的小书，源头与《东京札记》一致源于疫情期间的思考，一定要联系参看。其中问题缘起可以看《札记》中与渡边浩对谈的内容以及对丸山真男的阅读日记，附录精彩的琉球史书评可参看《札记》中连续阅读村井章介《古琉球》的三篇。 对日本历史双重体制（天皇—将军，摄关政治，院政）和多重结构（天皇—将军—大名）的理解言简意赅，上中下三篇相互连接。除了值得关注的万世一系背后的政治学辨析，天皇与贵族间的同为贵种的关系辨析也并非东亚独有，很建议联系林冠群《玛祥仲巴杰与恩兰达札路恭——吐蕃佛教法统建立前的政教纷争》关于吐蕃君臣构建的分析，会别有一番风味。三篇中日对比的不同，其实也暗示了附录最后一篇日本对琉球在汉和之间的独特定位原因（是否想到了羌在藏汉之间）。

这本小书，算是我2020年在东京大学担任特任教授期间的读书报告。 那一年，到达东京不到一个月，便遭逢疫情肆虐。一开始，还可以在研究室、图书馆、食堂、住处四点一线行走，渐渐地，东京大学的图书馆不开了，食堂也关门了，连本部栋2号楼我的研究室，也被劝告尽量少去。于是，...  

这本小书，算是我2020年在东京大学担任特任教授期间的读书报告。 那一年，到达东京不到一个月，便遭逢疫情肆虐。一开始，还可以在研究室、图书馆、食堂、住处四点一线行走，渐渐地，东京大学的图书馆不开了，食堂也关门了，连本部栋2号楼我的研究室，也被劝告尽量少去。于是，...  

摘要：关于传统中日之间政治文化的比较，很长时间以来，我们被“一衣带水”“同文同种”“儒家文化圈”“汉字文化圈”这类概念所误导。其实，古代中国和日本各有各的“执拗的持续低音”，这使得中日之间传统政治文化的差异，未必就比东西方之间的差异来得小。本文即由儒家“汤...  

摘要：关于传统中日之间政治文化的比较，很长时间以来，我们被“一衣带水”“同文同种”“儒家文化圈”“汉字文化圈”这类概念所误导。其实，古代中国和日本各有各的“执拗的持续低音”，这使得中日之间传统政治文化的差异，未必就比东西方之间的差异来得小。本文即由儒家“汤...  

摘要：关于传统中日之间政治文化的比较，很长时间以来，我们被“一衣带水”“同文同种”“儒家文化圈”“汉字文化圈”这类概念所误导。其实，古代中国和日本各有各的“执拗的持续低音”，这使得中日之间传统政治文化的差异，未必就比东西方之间的差异来得小。本文即由儒家“汤...