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从信息与网络的角度来理解社会，信息的功能不仅可以通达真理，还通过制造主体间现实来产生秩序。好的制度依赖于信息的自由流动与自我修正机制。人工智能所构成的网络由于摆脱了人的监控，在机器间现实的幻觉下，将酿成巨大灾难。人工智能不论是对民主政体还是威权政体，都构成威胁。对人工智能价值与功能的不同理解，会形成分裂世界的硅幕。有很多历史故事，可读性高，不乏警醒之语，但是证据不够系统，对传播学与政治学、社会学既有理论吸收不够，结论稍显简单、夸张。

传播学背景的人会非常喜欢的一本书。 从“网”到“茧”的隐喻、AI时代的回音室效应、对麦克卢汉的援引……每一处都读来亲切。 但除了这些老生常谈，让人惊喜的是，赫拉利把“神话”和“技术”这两个经典而宏大的话题做了细致入微的结合，把批判的视野从“关于技术的神话”提升到“技术生产的神话”。 后来，随着读得更深，我发觉，或许它并不是一本关于媒介的书，不同知识背景的人大概都能从中找到有共鸣的只言片语，不论是政治学、历史学、人类学还是传播学。

从信息与网络的角度来理解社会，信息的功能不仅可以通达真理，还通过制造主体间现实来产生秩序。好的制度依赖于信息的自由流动与自我修正机制。人工智能所构成的网络由于摆脱了人的监控，在机器间现实的幻觉下，将酿成巨大灾难。人工智能不论是对民主政体还是威权政体，都构成威胁。对人工智能价值与功能的不同理解，会形成分裂世界的硅幕。有很多历史故事，可读性高，不乏警醒之语，但是证据不够系统，对传播学与政治学、社会学既有理论吸收不够，结论稍显简单、夸张。

越来越人性化、智能化和自动化的算法工具让人欢喜亦让人忧，在赫拉利的新作《智人之上》中，我们能深刻感受到这一点。喜的是原本人力无法达成或者十分困难的事情可以让冷冰冰的机器替代完成，而忧的则是这个新工具身后潜藏着巨大的危机——失控，而这种不受掌控的风险一旦发生，人类便是首当其冲的受反噬者。 赫拉利的观点值得深思！

准确说，这本书更合适的名字应该叫“信息简史”，尤瓦尔以信息发展的历史推导出一种观点：人类历史就是一部信息史，而信息的作用并非提供真相，更多是建立一种秩序，于是有了民主与极权的分野。我们现在要面临人工智能，将是一场完全不同于以往的革命，因为它可以通过学习产生一种并非由碳基控制的新的信息秩序，二者将完全改变过往由“智人”主导的秩序。有部分观点我是认同的，但某些部分也不免觉得夸张。

智人：他们没有尼安德特人那样强壮，但是他们过着群居生活，捕到猎物的可能性也比尼安德特人高。 总结完了，那说到底尼安德特人是怎么灭绝的呢？ 冰河时代促进了尼安德特人走向灭绝，重要的一点是食物。 那时基本上就只剩兔子、猛犸象了。 《智人之上》最终呼吁人类以智慧和谨...  

《人类简史》三部曲的作者尤瓦尔·赫拉利出新书啦，我先读的是这个试读本，跟着赫拉利一起去学习他的前沿观念。 这本书依然具有强烈的个人风格，他把历史、哲学、科学和文学都融合在一起，为我们提供了理解人类的过去、现在和未来的全新框架。 当下，人类正在创造AI智能，处处...  

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AI会毁灭人类吗？ 《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利的新书《智人之上》中提到了一个思想实验：有一家回形针厂买了一台AI计算机，人类给了它一项任务，生产回形针，越多越好。结果为了完成目标，AI征服了整个地球，消灭了所有人类，并派出远征队占领更多行星，再用获得的丰富资...  

智人：他们没有尼安德特人那样强壮，但是他们过着群居生活，捕到猎物的可能性也比尼安德特人高。 总结完了，那说到底尼安德特人是怎么灭绝的呢？ 冰河时代促进了尼安德特人走向灭绝，重要的一点是食物。 那时基本上就只剩兔子、猛犸象了。 《智人之上》最终呼吁人类以智慧和谨...