消解性彆 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-28
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謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部,巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命,什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者,象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容),腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德,對行動者采用反事實假設,而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係,但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢?),棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze,反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質,而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上,比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐,對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。
評分1、指齣規範實際上為“人” 的概念提供瞭可理解性,因而規範界定瞭“人”和“非人”,後者不僅不被承認作主體,其死亡也不會被哀悼。2、批判規範,批判異性戀的規範性,用公開的述行行為事實上對異性戀霸權的挑戰以及酷兒群體內部已然形成的社會關係的事實反諷式地質疑俄狄浦斯的三角結構作為象徵規則的不可動搖的地位。性彆/性彆差異都可以是行動的結果和樣式,因而也可以被消解,構思超越於性彆差異的生活方式和社會秩序。3、批判自主性,立足於黑格爾式的承認,巴特勒指齣不可能有自足的自我,自我始終都與他者鬥爭、齣離自身,是迷狂(ec-stasy)的。所以認為自我意誌可以改變一切的“唯意誌論”是錯誤的,主體是齣離自身且因而是脆弱的,解構identity和性彆本質論的同時又呼籲瞭互相依存的非暴力政治的可能性,呼應哀悼。
評分其實試讀本到瞭很久,無奈最近實在沒有精力細讀。讀瞭目錄,隻看瞭一些。巴特勒說不同的性彆存在錶達欲望的媒介,因此身體也被賦予不同的意義,男性與女性就是這樣形成瞭一種異性戀秩序。打破二元對立的性彆區分,理解人類的性彆身份的不穩定。性彆本就沒有等級之分。應平等地對待性彆的差異,給予平等的機會。我想性彆應該是有延展性的,如果要逐個分類命名並分析其特點與氣質,盡管嚴謹,也太令其受限瞭。我似乎與巴特勒想的一樣(好榮幸)。能讀到試讀本真的很幸運,等我細細讀完再來作長評。
評分謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部,巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命,什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者,象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容),腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德,對行動者采用反事實假設,而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係,但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢?),棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze,反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質,而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上,比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐,對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。
評分1、指齣規範實際上為“人” 的概念提供瞭可理解性,因而規範界定瞭“人”和“非人”,後者不僅不被承認作主體,其死亡也不會被哀悼。2、批判規範,批判異性戀的規範性,用公開的述行行為事實上對異性戀霸權的挑戰以及酷兒群體內部已然形成的社會關係的事實反諷式地質疑俄狄浦斯的三角結構作為象徵規則的不可動搖的地位。性彆/性彆差異都可以是行動的結果和樣式,因而也可以被消解,構思超越於性彆差異的生活方式和社會秩序。3、批判自主性,立足於黑格爾式的承認,巴特勒指齣不可能有自足的自我,自我始終都與他者鬥爭、齣離自身,是迷狂(ec-stasy)的。所以認為自我意誌可以改變一切的“唯意誌論”是錯誤的,主體是齣離自身且因而是脆弱的,解構identity和性彆本質論的同時又呼籲瞭互相依存的非暴力政治的可能性,呼應哀悼。
硃迪斯·巴特勒
Judith Butler
當代最著名的後現代主義思想傢之一。1956年齣生於美國,耶魯大學哲學博士,加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。
她被認為是“在現代政治理論中最有影響力的聲音之一”和當今“最有影響力的女性主義理論傢之一”。她在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著,被視為酷兒運動的理論先驅。
主要著作有《性彆麻煩》《身體之重》《消解性彆》《欲望的主體》等。
郭劼
美國約翰·霍普金斯大學比較文學博士,現任教於美國南卡羅來納大學比較文學專業,研究興趣包括比較文學、性彆理論、婦女研究、視覺文化。
對女性主義、性彆研究領域影響巨大
全球知名的思想傢硃迪斯·巴特勒 經典作品
顧燕翎、劉紹華、戴雪紅、肖巍、張念、王玉玨、都嵐嵐推薦!
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全新譯文修訂版
豆瓣“熱門兩性關係圖書TOP9”
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《消解性彆》是巴特勒直麵社會議題的一部著作。在本書中,巴特勒第一次把目光放到瞭普通人及他們的生活上,全書圍繞“讓生命活得下去”的主旨展開論述,批判瞭男女二元的性彆框架,反駁瞭各種形式的性彆本質論。
本書以眾多現實案例說明瞭性彆規範的兩麵性。一方麵,如果沒有一定的規矩,我們就無法相互理解、相互承認。但另一方麵,讓日子過不下去的正是這些規矩。因此,唯一可行的做法是讓性彆這個概念保持開放性和不可知性。正如巴特勒所說,“批評的意義在於對束縛生活的規矩提齣質疑,好讓生活方式具有更多的可能性”。
In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...
評分书本身的内容就不多说了 大家自己看吧 我只表达一下对翻译的看法。 莫里斯 梅洛-庞蒂竟然翻成了“毛里斯 梅赫罗-澎缇”,其代表作《知觉现象学》翻成了《感知现象学》,惊叹~~~可能是因为译者本身是学文学的缘故,不了解这些大名鼎鼎的法国哲学家吧。还是希望国内搞翻译的人本...
評分看完之后印象深刻的还是“性别制约”和“给人以公正:性别再分配和变性寓言”“性别反诊断”等等前几章。 时刻提醒你,没有什么是自然的,一定正确的。所有的规范都是权力作用产生的结果。任何事物都是有两面性的,你没办法去确切的承认某样东西、某种论调一定是对的或错的。 那...
評分 評分看完之后印象深刻的还是“性别制约”和“给人以公正:性别再分配和变性寓言”“性别反诊断”等等前几章。 时刻提醒你,没有什么是自然的,一定正确的。所有的规范都是权力作用产生的结果。任何事物都是有两面性的,你没办法去确切的承认某样东西、某种论调一定是对的或错的。 那...
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