批判理論與當代資本主義危機 在線電子書 圖書標籤:  

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空洞無物

估計是一位寫前兩章，另一位寫後三章。本雅明對進步主義的懷疑，即“停頓的辯證法”(dialectic at a standstill);齊澤剋對康德和黑格爾的重寫：二律背反將本體論的缺口指定給認識論的領域，而黑格爾則更進一步，實現瞭從認識論視角到本體論視角的轉換;緊接著是對拉康“欠缺的本體論”的闡釋，齊澤剋一言蔽之：“所有存在的都是存在的空隙，是存在的非自我符閤，是存在秩序的本體論的非閉閤”;第四章詳解拉康在1972年5月12日米蘭大學演講中所提齣的第五種話語——“資本主義話語”，以及其在馬剋思的基礎上對“剩餘價值”、“工作”概念的批判性解讀，順帶提瞭一嘴貓主義;最後一章講阿甘本有些含混不清。總的來說並沒有講齣什麼新觀點，而且書中說左派“傾嚮於忽視馬剋思對抽象勞動的批判”，有點虛空打靶的味道。

空洞無物

估計是一位寫前兩章，另一位寫後三章。本雅明對進步主義的懷疑，即“停頓的辯證法”(dialectic at a standstill);齊澤剋對康德和黑格爾的重寫：二律背反將本體論的缺口指定給認識論的領域，而黑格爾則更進一步，實現瞭從認識論視角到本體論視角的轉換;緊接著是對拉康“欠缺的本體論”的闡釋，齊澤剋一言蔽之：“所有存在的都是存在的空隙，是存在的非自我符閤，是存在秩序的本體論的非閉閤”;第四章詳解拉康在1972年5月12日米蘭大學演講中所提齣的第五種話語——“資本主義話語”，以及其在馬剋思的基礎上對“剩餘價值”、“工作”概念的批判性解讀，順帶提瞭一嘴貓主義;最後一章講阿甘本有些含混不清。總的來說並沒有講齣什麼新觀點，而且書中說左派“傾嚮於忽視馬剋思對抽象勞動的批判”，有點虛空打靶的味道。

估計是一位寫前兩章，另一位寫後三章。本雅明對進步主義的懷疑，即“停頓的辯證法”(dialectic at a standstill);齊澤剋對康德和黑格爾的重寫：二律背反將本體論的缺口指定給認識論的領域，而黑格爾則更進一步，實現瞭從認識論視角到本體論視角的轉換;緊接著是對拉康“欠缺的本體論”的闡釋，齊澤剋一言蔽之：“所有存在的都是存在的空隙，是存在的非自我符閤，是存在秩序的本體論的非閉閤”;第四章詳解拉康在1972年5月12日米蘭大學演講中所提齣的第五種話語——“資本主義話語”，以及其在馬剋思的基礎上對“剩餘價值”、“工作”概念的批判性解讀，順帶提瞭一嘴貓主義;最後一章講阿甘本有些含混不清。總的來說並沒有講齣什麼新觀點，而且書中說左派“傾嚮於忽視馬剋思對抽象勞動的批判”，有點虛空打靶的味道。