盤鼓舞與漢代登天思想之研究

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出版者:國立台灣藝術大學
作者:林秀貞
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005/2/1
价格:NT$ 600
装帧:精裝本
isbn号码:9789860026511
丛书系列:
图书标签:
  • 汉史
  • 宗教
  • 精神信仰
  • 秦汉史
  • 秦汉
  • 国学
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  • 2005
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  • 民俗學
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  • 漢代文化
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具体描述

盤鼓舞是漢代著名的舞蹈,泛指畫像石、畫像磚、帛畫、墓壁上的壁畫、以及器皿上的圖案。漢代人認為死是生的延續,厚葬風氣使然,於是漢墓中裝飾了相當豐富多采的漢畫,它反映了漢代人的生活、思想與宇宙觀。

《幽玄之境:魏晋南北朝的审美变迁与精神风貌》 内容提要 本书深入剖析了魏晋南北朝时期(约公元220年至589年)中国思想、艺术、文学与社会结构所经历的深刻转型。这一历史阶段,承接汉代的磅礴与开阔,却又在政治动荡与民族融合的复杂背景下,孕育出一种内省、玄妙且极具个人色彩的审美情趣与哲学思辨。本书不再局限于传统的史学编年或文学流派的简单罗列,而是聚焦于时代精神的“幽玄”特质,探讨其如何在哲学(玄学)、艺术(绘画、书法、音乐)、生活方式(名士风度、园林艺术)以及宗教信仰(佛教的深入与本土化)中得到具体而生动的体现。全书通过对大量一手文献和考古发现的细致解读,勾勒出那一时代知识分子在乱世中寻求精神避难所与超越性价值的努力。 --- 第一章:时代的裂隙与思想的转向:玄学的兴起与“有”的边界 魏晋之交,儒家“兼济天下”的济世理想在士族政治的崩溃中遭遇重创。本书首先探讨了社会结构剧变如何催生了对个体生命价值的重新关注。 1.1 从经世致用到独善其身:知识分子的困境 分析汉代“独尊儒术”后思想的僵化与魏晋之际对“名教”的批判。重点讨论竹林七贤等士人如何通过“非汤武而薄周孔”的言论,在政治失意后,将关注点从外部的伦理规范转向内在的生命本体。 1.2 老庄哲学的复兴与“玄”的建构 本书详细考察了王弼和何晏对《老子》的注疏,阐释“贵无”、“以有为体,以无为用”等核心观念如何成为士大夫阶层认识世界的底层逻辑。对比分析玄学对早期道教思想的影响,指出玄学并非简单的复古,而是对汉代谶纬神学和儒家形而上学的一次深度反思与超越。重点探讨“言不尽意”的语言哲学,及其对后世文学创作的影响。 1.3 身体与心灵的辩证:养生术与“自然无为”的生活实践 探讨玄学思想如何外化为具体的身体实践。分析魏晋时期方士与名士对“饵气”、“导引”的推崇,以及服食五石散所带来的精神状态的改变。这并非单纯的迷信,而是对“道法自然”理念在个体生命层面的激进探索,试图通过改造肉体感官来达成精神的自由。 --- 第二章:笔墨的解放与精神的流泻:书画艺术中的“性灵”追求 魏晋时期是中国艺术史上一个里程碑式的阶段,艺术的本体论开始从模仿自然转向表现“性灵”与“气韵”。 2.1 书法:从实用到纯粹的线条 系统梳理了钟繇、王羲之、王献之的书法演变脉络。重点分析王羲之如何将汉隶的方正规范转化为行草的流转自如,探讨“自然”与“法度”在这一转变中的张力。特别是对《兰亭集序》的研究,不仅仅停留在技巧层面,更深入挖掘其文本内容与书写情境之间的互文关系,论证其为何成为“天下第一行书”。 2.2 绘画:写意精神的萌芽 对比顾恺之的“传神论”与前辈画家的不同。分析“以形写神”的理论基础,即认识到外在形貌只是内在精神的载体。探讨山水画的初步兴起(如西晋陆机对山水的描述),揭示士人对自然界从工具性认知向审美性认知转变的轨迹。 2.3 音乐与品鉴:从和雅到清峻 魏晋士人对音乐的品鉴转向了对音律本身的情感投射。分析嵇康《广陵散》的悲愤之音,以及“竹林七贤”对音乐“清峻”格调的偏好,揭示音乐如何成为士人宣泄政治抱负不得的隐秘通道。 --- 第三章:园林、服饰与生活美学:士人的物质化生存哲学 本书关注玄学思想如何渗透到士人的日常起居和物质文化之中,构筑起一个与污浊官场相对立的理想生活空间。 3.1 园林:从实用到精神栖居地的构建 对比汉代宫苑的恢弘气势,魏晋园林呈现出一种“小中见大”、“师法自然”的趋势。通过对谢灵运、刘琨等人的记载,研究士人如何通过营造微缩的自然景观,实现“卧游”的精神体验,使园林成为抵抗外部世界压力的物理与心理屏障。 3.2 服饰的非制度化:宽袍大袖的符号意义 解析魏晋服饰风尚的转变。宽大飘逸的服饰不再是等级的严格标识,而成为表达“不拘泥”、“率性”的符号。重点分析这种服饰美学与玄学追求的“自然无为”在视觉上的契合点,即通过服饰的松弛,象征精神的解放。 3.3 饮食的雅化:清谈与食物的选择 探讨士人对清淡饮食的偏好,以及“食不厌精”背后的品味标准。分析清谈(特别是与玄理相关的辩论)如何成为一种精英阶层的社交仪式,它不仅是思想的交流,也是对“语不涉俗”的自我标榜。 --- 第四章:跨越藩篱的信仰:佛教的本土化与士人的接纳 魏晋南北朝是佛教在中国扎根并深刻影响主流文化的关键时期。本书探究了佛教思想如何与本土的玄学、儒家思想相互激荡,最终被士人阶层所接纳。 4.1 “格义”的尝试:佛教与玄学的交融 详细分析早期译者和思想家如何运用“本无”、“虚无”、“缘起”等玄学概念来阐释《般若经》的空义。考察竺道生对“性具”的探讨,以及这种思想融合如何降低了佛教哲学的理解门槛,使其更容易被熟悉《老庄》的士人所接受。 4.2 苦难与超越:佛教对乱世的慰藉 在政治长期动荡、瘟疫横行的背景下,佛教的因果报应、轮回转世以及彼岸解脱的观念,为绝望的士人提供了一种超越现世苦难的精神出口。分析石虎、苻坚等统治者对佛教的支持,以及佛教寺院在社会救济中的作用。 4.3 僧侣的“名士化”与士人的“僧侣化” 考察慧远、支遁等高僧如何展现出接近名士的风度与学养,他们与士人的交往成为一种文化现象。同时,士人阶层对禅定、素食的推崇,也显示出两种文化形态的相互渗透与彼此的欣赏。 --- 结语:幽玄之境的遗产 魏晋南北朝的“幽玄”精神,虽然在隋唐帝国重建的盛世气象下显得内敛,但其对个体生命价值的关注、对艺术纯粹性的追求,以及对语言和自然关系的深刻反思,构成了中国文化史上难以磨灭的精神底色。它为后世的宋明理学提供了重要的哲学资源,并奠定了中国文人艺术独立于政治权力的审美基础。本书旨在说明,这一时期的“颓废”外表下,涌动着的是对生命终极意义的严肃追问与文化自觉的伟大觉醒。

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读后感

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這是一本極具挑戰性的學術專著,其探討的深度和廣度都遠超我的預期。我對其中關於“登天”這一概念的解讀尤為印象深刻。作者並非簡單地將其視為神話或宗教儀式,而是試圖從哲學、宇宙觀、甚至當時的社會心理層面去剖析。他引用的史料極為豐富,涵蓋了先秦到漢代的各種文獻,並對這些材料進行了細緻的辨析和考證。我特別注意到書中對於某些易被忽略的二手資料的挖掘,例如墓葬壁畫、銘文、以及一些地方志的記載,這些往往能提供更為細緻和真實的社會生活圖景。作者在論述過程中,邏輯嚴謹,層層遞進,將盤鼓舞這一具體的樂舞形式,巧妙地與抽象的“登天”觀念聯繫起來,形成了一個宏大而又精密的論證體系。這不僅展現了作者深厚的學術功底,更體現了他獨特的學術視野和創新思維。雖然有些段落的論述較為艱澀,需要反复閱讀才能消化,但這種閱讀的過程本身就是一種智力上的挑戰和提升。我嘗試著去理解作者是如何將不同領域的知識融會貫通,進而構建出一個全新的學術解釋。這本書讓我知道,歷史研究並非枯燥的資料堆砌,而是充滿了思辨和創造的過程。

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這是一本充滿了學術深度和思想創新的著作。作者在處理盤鼓舞這一課題時,不僅僅停留在表面的描述,而是深入探究其背後的文化脈絡和社會功能。我對書中關於盤鼓舞的起源、發展及其在漢代社會中的多樣化應用進行的細緻考察特別感興趣。他通過對大量圖像資料和傳世文獻的梳理,力圖還原這一樂舞形式的真實面貌。同時,書中對“登天”思想的研究,更是將本書的學術價值提升到了一個新的高度。作者並非簡單地羅列史料,而是試圖從更為宏觀的文化、心理、哲學層面去闡釋這一概念。他考察了“登天”思想在不同社會群體、不同時代的演變,以及其與當時人們的價值觀、人生追求之間的聯繫。我被書中關於“登天”與當時的科技發展、宗教信仰、甚至死亡觀念之間的潛在關聯的論述所吸引。這本書的閱讀,讓我深刻認識到,對歷史現象進行多角度、跨學科的探討,是理解其複雜性和深層次意義的關鍵。

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不得不說,這是一本讓人讀得“燒腦”卻又欲罷不能的書。作者的學術功底毋庸置疑,他在駕馭如此龐雜的史料時,展現出了驚人的駕輕就熟。我對書中對於盤鼓舞的起源和早期形態的考證部分深感佩服。他通過對出土文物、古代文獻的細緻分析,力圖還原這種樂舞形式最為真實的面貌。同時,他對於盤鼓舞在漢代社會中的多樣化應用,包括其在宮廷宴樂、民間節慶、乃至軍隊中的作用,都有著深入的探討。這些細節的描寫,讓我對漢代社會的日常生活有了更生動的體會。而書中對於“登天”思想的研究,更是將本書的學術價值推向了一個新的高度。作者並非簡單地將其視為一種單一的、固定的觀念,而是考察了其在不同時期、不同群體中的演變和發展。我被其中關於“登天”與“長生不老”、“羽化飛升”等觀念的聯繫所吸引,這也讓我對漢代知識分子和普通民眾的精神追求有了更深的理解。這本書的閱讀,讓我深刻體會到,看似簡單的樂舞形式,其背後可能隱藏著複雜而深刻的文化密碼。

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作為一名對漢代社會文化感興趣的普通讀者,我翻開這本書時,並沒有抱著太高的學術期望。然而,它所帶來的驚喜卻是源源不斷的。作者在介紹盤鼓舞的同時,並沒有脫離當時的社會背景,而是將其置於當時的禮儀、娛樂、甚至軍事活動之中進行考察。我對其中關於盤鼓舞的起源和演變的探討非常感興趣,尤其是一些關於其在不同地域、不同階層中流傳和發展的細節描寫,讓我對漢代的文化多樣性有了更深的認識。書中還引用了大量的圖像資料,這些圖像不僅是例證,更是獨立的史料,作者對這些圖像的解讀也相當獨到,常常能從畫面中挖掘出我之前未曾留意到的信息。我被其中關於“登天”思想的探討深深吸引。作者並非簡單地羅列古代文獻中的“登天”描述,而是試圖去梳理這種思想的內涵、動機以及在當時社會中的普遍性。這種對抽象概念的具體化探討,讓我覺得非常新鮮。我原以為“登天”只是少數貴族或術士的追求,但作者通過對盤鼓舞的分析,揭示了這種向往在更廣泛的社會群體中可能存在的痕跡。這本書讓我對漢代社會的精神世界有了更為立體的感知。

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我被這本書的嚴謹和創新深深吸引。作者在探討盤鼓舞時,並非局限於對器物和表演形式的描述,而是深入挖掘其背後的文化意義。我對書中關於盤鼓舞與當時的祭祀、宗教活動之間的緊密聯繫的論述尤為感興趣。作者通過對大量圖像資料和文獻的分析,揭示了盤鼓舞在溝通天地、祈求福祉方面的潛在作用。這讓我聯想到,在許多古老的文明中,音樂和舞蹈往往是連接人與神靈的重要媒介。而書中對漢代“登天”思想的考察,更是將本書的學術價值提升到了新的層次。作者並沒有將“登天”簡單地理解為一種物理意義上的飛升,而是從更為廣泛的文化、心理、甚至哲學層面去進行解讀。他考察了這種思想在當時社會中的多種表現形式,包括對長生不老的追求、對理想境界的嚮往,以及對精神解脫的渴望。我尤其欣賞作者在論述中不斷引入新的研究視角,挑戰傳統的學術觀點,並用紮實的證據來支撐自己的論點。這本書的閱讀,讓我深刻感受到學術研究的魅力,以及對歷史事物進行深度挖掘的必要性。

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這是一本讓我深受啟發的學術著作。作者在探討盤鼓舞的同時,並沒有局限於對器物和表演形式的描述,而是深入挖掘其背後的文化脈絡和社會功能。我對書中關於盤鼓舞的起源、發展及其在漢代社會中的多樣化應用進行的細緻考察特別感興趣。他通過對大量圖像資料和傳世文獻的梳理,力圖還原這一樂舞形式的真實面貌。同時,書中對“登天”思想的研究,更是將本書的學術價值提升到了一個新的高度。作者並非簡單地羅列史料,而是試圖從更為宏觀的文化、心理、哲學層面去闡釋這一概念。他考察了“登天”思想在不同社會群體、不同時代的演變,以及其與當時人們的價值觀、人生追求之間的聯繫。我被書中關於“登天”與當時的科技發展、宗教信仰、甚至死亡觀念之間的潛在關聯的論述所吸引。這本書的閱讀,讓我深刻認識到,對歷史現象進行多角度、跨學科的探討,是理解其複雜性和深層次意義的關鍵。

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這本書的裝幀非常考究,紙質優良,拿在手裡就有一種沉甸甸的歷史厚重感。封面設計也別出心裁,水墨暈染的圖案,若隱若現中似乎蘊藏著古老的傳說。初翻開,就被其中豐富的圖片資料所吸引,那些描繪樂舞場景的漢代畫像石、畫像磚,以及出土的樂器實物照片,都清晰生動,仿佛將人帶回了那個遙遠的時代。作者在引言部分就點明了研究的邊界,雖然我尚未深入探究其具體論證,但僅僅從這種嚴謹的學術態度上,就足以讓人對其後續的內容充滿期待。我尤其欣賞的是,作者在開篇就拋出了一系列引人深思的問題,例如盤鼓舞在當時的社會功能,以及其與宗教、祭祀活動的關聯性,這為讀者建立了一個初步的框架,讓人在閱讀過程中能夠有意識地去尋找答案。同時,書中對於一些常見的誤解和學術爭議也進行了簡要的梳理,這對於希望對這一課題有初步了解的入門級讀者來說,無疑是極大的便利。我對其中關於器物演變的考證部分尤其感興趣,希望能夠通過圖文並茂的介紹,了解盤鼓的形制、材質以及演奏方式在不同時期的細微差別,這對於理解樂舞的發展脈絡至關重要。總之,這是一本從外在到內在都充滿誠意的學術著作,讓人迫不及待地想去深入探索。

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這本書的閱讀體驗,更像是在進行一場穿越時空的學術對話。作者的筆觸細膩,彷彿是一位經驗豐富的考古學家,又像是一位洞察人心的歷史學家。在探討盤鼓舞時,他不僅關注其形式和技巧,更深入挖掘其背後的象徵意義和文化內涵。我對其中關於盤鼓舞與原始宗教、巫術儀式之間關係的論述特別感興趣。作者通過對比不同地區、不同時期的相關資料,指出盤鼓舞可能承載著祈禳、驅邪、溝通天地等多重功能。這讓我聯想到,在許多古老的文化中,音樂和舞蹈都扮演著連接人與神、現實與超驗的重要橋樑。而書中對漢代“登天”思想的闡釋,也同樣讓我耳目一新。作者將其與當時的政治理想、個人修養、甚至對死亡的態度聯繫起來,形成了一個多層次的理解框架。我尤其欣賞作者在論述中不斷挑戰傳統觀點,提出自己獨到的見解,並用嚴謹的考證來支撐。閱讀過程中,我常常會停下來思考,將書中的論點與自己已有的知識進行碰撞和對比。這種思想的激盪,正是學術閱讀的魅力所在。

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這本書的價值,在於它能夠將一個看似較為狹窄的學術題材,拓展到一個宏大的歷史文化視野之中。作者在介紹盤鼓舞時,並沒有將其孤立地來看待,而是將其置於漢代整個樂舞體系、乃至社會文化的大背景下進行考察。我對書中關於盤鼓舞在不同場合、不同地域的差異性及其演變的探討非常感興趣。這些細節的呈現,讓我得以窺見漢代社會生活的豐富多彩。同時,書中對於“登天”思想的研究,也是本書的一大亮點。作者並沒有將其僅僅視為一種宗教信仰,而是從更為廣闊的社會、心理、哲學層面去進行解讀。他考察了這種思想是如何在漢代社會中產生、發展,並影響人們的價值觀念和行為模式的。我被書中關於“登天”與當時的統治思想、社會理想之間的關係的論述所吸引。這本書的閱讀,讓我深刻體會到,對一個歷史現象的深入研究,能夠幫助我們更好地理解一個時代的精神面貌。

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這本書的閱讀體驗,就好比在一位博學的嚮導的帶領下,走進了漢代的大觀園。作者在介紹盤鼓舞的同時,並沒有忽略其在當時社會中所扮演的具體角色。我對書中關於盤鼓舞在不同場合下的應用,例如在祭祀、宴飲、甚至軍事活動中的作用進行的詳細描寫深感興趣。這些細節的描繪,讓我得以更真切地感受到漢代社會生活的脈動。同時,書中對“登天”思想的探討,更是將本書的學術價值提升到了一個新的維度。作者並沒有將其簡單地視為一種神話或宗教信仰,而是從更為廣泛的社會、心理、文化層面去進行解讀。他考察了這種思想是如何在漢代社會中產生、發展,並影響人們的價值觀念和行為模式的。我被書中關於“登天”與當時的政治理想、個人修養、甚至對死亡的態度聯繫起來的論述所吸引。這本書的閱讀,讓我深刻體會到,對一個歷史現象進行深度挖掘,能夠幫助我們更好地理解一個時代的精神世界。

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