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这里的死亡是随意和暴烈的，人人的命运都是无尽地忍耐伤痛。最割裂的地方在于，它们明明那么崇尚传统与神灵，却都陷于现代毒品的囚笼。 十五岁结婚，三年多以后自杀的惹作，留给世界竟然没有一张照片，一个确切的年龄。她对自己身体的自主处分，竟然是一瓶走向死亡的百草枯。读完，发现大凉山这里处处是“落后”的文明，失落的尊严。后记里易小荷女士说她要留下，要深入这里，看到大山的阴影中的女性，并告诉世人应该改变——人要先说还是要先做呢？其实说也是一种做吧。要是没有人诉说，我最害怕的就是无人在意那些苞谷一般的生命，是这个时代忽略弱者的生存与尊严。一本女性之书，田野之书，人文之书。我是云南的彝族，偶尔从我外婆口中听到彝族语言，询问她这是什么意思。易小荷也同样如此翻译了一些失落的，古老的语言。

惹作很小的时候就知道，活人和死人的区别是只要活着就有吃不完的坨坨肉，死人却再也吃不到了······这里是荒凉偏远的四川凉山彝族自治州雷波县瓦岗镇，这里的女人每天睁开眼就要做全家人的饭、带孩子、喂牲畜、打扫、下地干活，日复一日，不死不休。繁重的劳作、频繁的产育和不时的家暴压垮了她们原本稚嫩的肩膀，生活中唯一的乐趣是十日一次的集市，却苦于没有私房钱而要向丈夫伸手要钱，日常饮食是寒酸的煮洋芋和酸菜汤，唯一能算作菜的就是一碟辣椒蘸水，只有在葬礼和婚宴上才能吃到美味的坨坨肉，这里是几乎与世隔绝的“世界尽头”，是花朵儿一般18岁过身的惹作葬身之地。她是个没有户口没有身份的人，生而美貌，活泼俏皮，出嫁后对婆婆事必躬亲，对丈夫呵护备至，对侄儿关爱有加，却因丈夫戒不掉的毒瘾毁掉了本令人艳羡的小家庭，谁之过欤？

震撼，在群山峻岭深处，有着世界的尽头，那里没有浪漫，更多的是女性的苦难。造成这种情况的，不止是高山峡谷，也不止是海拔两千多米的雨雪风霜，而是许多更加巍峨深邃的东西，它们来自彝族歌谣，来自神灵法师，它们延绵千年，缠绕着当地的女性。

这里的死亡是随意和暴烈的，人人的命运都是无尽地忍耐伤痛。最割裂的地方在于，它们明明那么崇尚传统与神灵，却都陷于现代毒品的囚笼。 十五岁结婚，三年多以后自杀的惹作，留给世界竟然没有一张照片，一个确切的年龄。她对自己身体的自主处分，竟然是一瓶走向死亡的百草枯。读完，发现大凉山这里处处是“落后”的文明，失落的尊严。后记里易小荷女士说她要留下，要深入这里，看到大山的阴影中的女性，并告诉世人应该改变——人要先说还是要先做呢？其实说也是一种做吧。要是没有人诉说，我最害怕的就是无人在意那些苞谷一般的生命，是这个时代忽略弱者的生存与尊严。一本女性之书，田野之书，人文之书。我是云南的彝族，偶尔从我外婆口中听到彝族语言，询问她这是什么意思。易小荷也同样如此翻译了一些失落的，古老的语言。

世界尽头的彝族村落，一个集体与个体的双重悲剧。是人妻，是人母，是生育工具，是家庭主妇，是因超生而没有户口的“不存在的人”，是被避讳并遗忘的无名亡灵。但主角彝族女孩惹作其实只是一个仅仅度过十八年光阴的少女，却在这样的年纪选择了自杀。通过作者抢救式的采写还原，读者阅览了她短暂的一生。她的逝去似乎有无数个原因：大山深处的重男轻女，无法选择的包办婚姻，窒息的生活，痛苦的生与育，丈夫的毒瘾，原始落后的习俗。但纵有无数原因如今也都已找不到责备控诉的对象，一个微渺个体的平凡悲剧不过是边缘地带无足轻重的波澜，即将被遗忘在滚滚而去的时代车轮下。计划生育、毒品问题、乡村脱贫，新世纪这二十余年的印迹散落在故事的不同段落，宏大叙事下必然没有这个极少有人记得名字的可怜姑娘的故事。感谢作者，让她尘封的苦泪得以留存。