具体描述
一部大家小书，集中呈现历史学家刘家和先生的为学经验、处世智慧，深入浅出地阐释了刘先生在中外古史比较研究上的主要思考。
☆本书卖点----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1.一代史家刘家和先生对个人学术观点的阐释。本书以口述的形式深入浅出地呈现刘先生核心的学术观点，在很大程度上消除了历史比较研究相关的内容不易理解的观感，同时，很多篇幅涉及治学经历、经验，有助于读者更好地把握刘先生基本主张。
2.史哲互通、中西会通的学术底蕴。刘先生中国传统学术功底深厚，故可兼治经学和史学；着眼于在实质层面回应黑格尔关于中国历史的观点，力图打通中国史和世界史，进行中西历史比较研究，同时致力于哲学方面的思考。
3.多有与钱穆、唐君毅、牟宗三、白寿彝、季羡林、杨联陞、许倬云等的交往片段。由此可略知学林掌故，又可了解刘先生的师承及其在中国史学研究领域的地位，更可切实感受诸位先生的人格风采。
4.以主题整合内容，篇幅短小精悍，论述完整；文风平实易读，更具生活气息，可随翻随阅。
☆内容简介------------------------------------------------------------------------------
本书是历史学家刘家和先生学术、生活的自述，由其学生陈宁整理成书。书中以漫谈的形式，深入浅出地阐释了刘先生在中外古史比较研究上的主要思考，如历史理性与逻辑理性，并将问学经历、治学经验、学术转向、为人处世等相关方面统摄其中，较全面地呈现了刘先生的学术底蕴和人格风范，令读者在传统与现代、东方与西方交织的语境中，领略刘家和先生的勉力为学、淡泊处世的人格魅力。
作者简介
刘家和，1928年生，江苏六合人，北京师范大学历史学院教授，中外古史比较研究的领军人物。师从钱穆、唐君毅、牟宗三等。代表作有《古代中国与世界》《史学、经学与思想》等。
陈宁，1953年生。师从杨钊、刘家和、许倬云先生。先后任教于新加坡国立大学、桑塔芭芭拉大学。主要研究中国古代思想史和古代中国与古希腊的哲学思想比较。
目录信息
谈已知未知之间
谈补短板之一
谈补短板之二
谈挑战
谈有限与无限
谈自由的概念
谈音韵
谈清代学术
谈陈垣先生的学术
谈学外文
谈中西历史比较
谈历史理性与逻辑理性
谈西方哲学
谈师友
谈晚辈
谈江南大学
谈做人
谈生活
历史比较研究的思路纪要
关于比较和不可公度性问题纲要
· · · · · · (收起)
读后感
“如果能重来，你们会选择什么作为专业呢？” 随着和匠仔他们几个日渐熟悉，我们的闲聊有时也会从诗词歌赋谈到人生哲学，前不久和匠仔他们几个聊起大学时所学的专业，我想起刚接触的“IKIGAI”这个词，就好奇地问他们几个。 “‘IKIGAI’要综合考虑擅长做、喜欢做、能赚钱、有...
评分“如果能重来，你们会选择什么作为专业呢？” 随着和匠仔他们几个日渐熟悉，我们的闲聊有时也会从诗词歌赋谈到人生哲学，前不久和匠仔他们几个聊起大学时所学的专业，我想起刚接触的“IKIGAI”这个词，就好奇地问他们几个。 “‘IKIGAI’要综合考虑擅长做、喜欢做、能赚钱、有...
评分“如果能重来，你们会选择什么作为专业呢？” 随着和匠仔他们几个日渐熟悉，我们的闲聊有时也会从诗词歌赋谈到人生哲学，前不久和匠仔他们几个聊起大学时所学的专业，我想起刚接触的“IKIGAI”这个词，就好奇地问他们几个。 “‘IKIGAI’要综合考虑擅长做、喜欢做、能赚钱、有...
评分是师生的对话，也是相互的激发。其中充满了刘家和先生治学为人的心得和思考，句句金言。可惜先生大才，知音稀少。尤其在如今故步自封、蜗角争斗的世代，多数学蠹只知闷头吃潲水，更无追求真理心。举世喧嚣，跟风逐浪，曲学阿世，踏实诚实世所罕有，先生之风更是难能可贵。学兼...
评分是师生的对话，也是相互的激发。其中充满了刘家和先生治学为人的心得和思考，句句金言。可惜先生大才，知音稀少。尤其在如今故步自封、蜗角争斗的世代，多数学蠹只知闷头吃潲水，更无追求真理心。举世喧嚣，跟风逐浪，曲学阿世，踏实诚实世所罕有，先生之风更是难能可贵。学兼...
用户评价
这书的装帧设计很有意思，那种略带粗粝感的纸张，使得油墨的质感格外突出，仿佛能触摸到作者落笔时的力道。我习惯于在书的空白处做大量的批注，但对于这本书，我的笔却犹豫了很久。不是因为我认同所有观点，而是因为作者的论证结构太过严密，任何一个轻率的旁注，都可能破坏他精心编织的体系。我不得不采取一种近乎“朝圣”的心态去对待它，每一个字都像是经过千锤百炼的结晶。它带来的阅读体验是极其严肃且内敛的，没有太多情绪上的宣泄，一切都沉淀在理性的基石之上。读完一个章节，我通常需要很长时间才能平复心情，因为大脑在高速运转之后，总会有一段空白的间歇期，用来消化那些复杂的信息和微妙的差别。它考验的不仅仅是知识储备，更是读者的耐心和对逻辑推理的敏锐度。
评分说实话，我原本对这类严肃的学术性著作是有些抗拒的，总觉得它们离我的日常生活太远，读起来像是隔着一层毛玻璃看世界。然而，这本书却以一种近乎诡辩的逻辑魅力将我吸引了进去。它的行文风格变化多端，时而像一位沉稳的哲人娓娓道来，时而又像一位激昂的辩士咄咄逼人。尤其欣赏作者在论证过程中，那种旁征博引的功力，从先秦诸子的只言片语，到近现代思潮的演变，信手拈来，却又绝不堆砌。每一次引用，都像是一把精密的钥匙，准确地打开了某个被我遗忘的知识角落。阅读过程中，我体验到一种强烈的“共振”，仿佛我的思想正在被书中的观点激活，产生了无数的火花。有时候，我甚至会产生一种错觉，觉得作者就是坐在我对面，用他独特的腔调与我进行一场跨越时空的对话。这本书强迫你去思考那些你以为自己已经想明白了，但其实只是草草略过的问题。
评分与其他一些流行读物不同，这本书没有试图迎合任何人，它完全沉浸在自己的世界观里自洽运行。它的难度是毋庸置疑的，有时候我需要反复阅读同一个长句三四遍，才能捕捉到其中细微的语义转折。但这种“难”，恰恰构成了它迷人的部分。它提供了一种对抗平庸的途径——用专注和努力去征服一个复杂的文本。我发现自己开始注意生活中的细节，观察事物的本质，因为这本书培养了一种“刨根问底”的习惯。比如，看到一个日常的现象，我不再满足于表面的解释，而是会下意识地去构建一个更深层次的解释模型。它对语言的运用达到了炉火纯青的地步，那些精准而又不失韵味的表达，读起来简直是一种享受，像是在欣赏一位技艺高超的雕刻师，用最坚硬的材料雕琢出最精美的作品。
评分我很少会推荐给身边的人看这类书籍，因为我知道它对读者的门槛很高，强行推荐只会招致反感。它更像是一份献给那些真正渴望深度思考者的礼物。这本书的魅力在于它的“内爆性”——它将所有的能量都聚集在内部的论证和结构上，很少向外做过多的姿态。我特别喜欢其中处理时间观念的某些章节，那种对历史进程的宏大叙事与个体经验的微观审视之间的切换，处理得极其高明。每次翻到那几页，都会有一种俯瞰众生的开阔感。它不像是一本“书”，更像是一套思维的工具箱，里面装着各种精密的分析仪器。读完之后，我感觉自己对这个世界的理解，不再是碎片化的信息堆砌，而是一个更加结构化、更具内在连贯性的整体。这是一次漫长而值得的智力远征。
评分这本厚厚的书摆在我的案头，光是封面那种古朴的油墨气息就让人心头一震。我并不是一个急于求成的读者，更喜欢慢慢地咀嚼文字的滋味。初翻几页，我便感觉到一股扑面而来的学究气，但这种气味并不令人反感，反而像陈年的老酒，需要时间去品味。作者的笔触极其细腻，对于一些概念的阐述，简直到了吹毛求疵的地步。他似乎总是在追问“为什么”，而不是满足于“是什么”。这种深入骨髓的探究精神，在如今这个追求效率和速成的时代，显得尤为珍贵。我常常在阅读某个段落时，会不自觉地停下来，合上书本，在房间里踱步，试图将作者构建的逻辑链条在自己的脑海中重新梳理一遍。这绝不是一本可以用来消磨时间读物，它更像是一场思维的马拉松，需要读者拿出百分之百的专注力去跟上作者的步伐。每一次合上书页，都感觉自己的认知边界又被小心翼翼地推开了一寸，那种智力上的满足感，是其他娱乐活动难以比拟的。
评分人生曲折胸襟外，学路艰辛意料中，放翁百念俱已矣，独有好奇心未死。
评分刘家和擅长中外古史比较研究，也对哲学有所钟爱。他谈读书治学，有三个层次，我觉得有道理。第一，求得知识。读书治学必自此层次始。所以关于一个方向或一本书，不要说修过这门课或者听过某讲座，而要说什么时候自己读过，当时怎么读，读出了什么，然后在与另一个读过的人交流后收获了什么。第二，客观进入主观之后，知识可以化为能力。但是，知识用于解决问题，这是功利性的。第三，融为鉴识。知识是具体的，能力也是具体的，而鉴识却是一般的。一旦经反省而对自己的知识与能力有了自觉，就开始有了正确运用自己能力的修养与水平。要能够超越功利性，升华为鉴赏和喜好的境界。即《论语·雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这三个阶段中，知转为能的时候，回到了自我，但这个我还在能力与客观的层面，到了鉴赏阶段才是不自私的独立人格精神的我
评分人生曲折胸襟外，学路艰辛意料中，放翁百念俱已矣，独有好奇心未死。
评分刘家和擅长中外古史比较研究，也对哲学有所钟爱。他谈读书治学，有三个层次，我觉得有道理。第一，求得知识。读书治学必自此层次始。所以关于一个方向或一本书，不要说修过这门课或者听过某讲座，而要说什么时候自己读过，当时怎么读，读出了什么，然后在与另一个读过的人交流后收获了什么。第二，客观进入主观之后，知识可以化为能力。但是，知识用于解决问题，这是功利性的。第三，融为鉴识。知识是具体的，能力也是具体的，而鉴识却是一般的。一旦经反省而对自己的知识与能力有了自觉，就开始有了正确运用自己能力的修养与水平。要能够超越功利性，升华为鉴赏和喜好的境界。即《论语·雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这三个阶段中，知转为能的时候，回到了自我，但这个我还在能力与客观的层面，到了鉴赏阶段才是不自私的独立人格精神的我
评分刘家和擅长中外古史比较研究，也对哲学有所钟爱。他谈读书治学，有三个层次，我觉得有道理。第一，求得知识。读书治学必自此层次始。所以关于一个方向或一本书，不要说修过这门课或者听过某讲座，而要说什么时候自己读过，当时怎么读，读出了什么，然后在与另一个读过的人交流后收获了什么。第二，客观进入主观之后，知识可以化为能力。但是，知识用于解决问题，这是功利性的。第三，融为鉴识。知识是具体的，能力也是具体的，而鉴识却是一般的。一旦经反省而对自己的知识与能力有了自觉，就开始有了正确运用自己能力的修养与水平。要能够超越功利性，升华为鉴赏和喜好的境界。即《论语·雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这三个阶段中，知转为能的时候，回到了自我，但这个我还在能力与客观的层面，到了鉴赏阶段才是不自私的独立人格精神的我
