詮釋的極限 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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對於符號學、詮釋學、傳播理論以及媒體研究來說，詮釋的問題始終是一個關鍵課題：它的極限在哪裏？約束與標準是什麼？讀者又能夠擁有多大程度的自由？

《詮釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究瞭這些問題：有關於詮釋學傳統的梳理，有對但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的詮釋的探究，也有關於亞裏士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作者關於他本人作品的自白。

在這部符號學裏程碑著作中，翁貝托•埃科試著將感官不可控製的漂移屬性擱置一邊，即使一個文本的詮釋可以是無窮的，但不代錶所有詮釋都是“好”的，而如果什麼是“好”的詮釋讓人難以抉擇，那麼不妨換種方式，去找齣那些不可接受的詮釋。

【編輯推薦】：

我隻不過是用一個好的神話來反對一個壞的神話。

翁貝托•埃科符號學與詮釋學理論代錶作

詮釋的界限在哪裏？

它的約束與標準是什麼？

讀者又能夠擁有多大程度的自由？

【媒體評論】：

埃科的文章讀起來就像朋友的來信，試圖與他喜歡的人分享他喜歡的東西……讀一讀這本精彩、令人愉快、可能是革命性的書吧！——《舊金山書評》

豐富的洞察力和指導。——《國傢評論》

如果有人能說清楚符號學，那一定是埃科教授……他的主題值得尊重；語言應該用於在沒有文學邊防守衛的情況下更容易地交流。——《紐約時報》

詮釋的極限標誌著我們世界的極限。翁貝托•埃科的新文集巧妙地觸及瞭這些問題。——《泰晤士報文學增刊》

這是一本謹慎而富有挑戰性的文集，探討瞭文學理論傢很少認真考慮的話題。——《變音符》

翁貝托•埃科（Umberto Eco，1932-2016）歐洲重要的公共知識分子、小說傢、符號學傢、美學傢、史學傢、哲學傢。

齣生於意大利亞曆山德裏亞，博洛尼亞大學教授。著有大量小說和隨筆作品，如《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多裏諾》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《試刊號》和《密涅瓦火柴盒》等。

前言
第一章 兩種詮釋模式
1.1 象徵與寓言
1.2 泛符號學形而上學
1.3 《聖經》詮釋
1.4 阿奎那
1.5 但丁
1.6 新的範式
1.7 神話和文本
第二章 無限衍義和漂移：實效主義vs.實用主義
2.1 世界和文本
2.2 兩級
2.3 赫爾墨斯式漂移
2.4 赫爾墨斯式漂移和無限衍義
2.5 無限衍義和解構主義
2.6 德裏達論皮爾士
2.7 皮爾士本人
2.8 結語
第三章 讀者意圖：最新發展狀況
3.1考古學
3.2 多種批評理論構成的網絡
3.3 為字麵義辯
3.4 兩個層次的詮釋
3.5詮釋和使用
3.6詮釋和猜測
3.7誤讀的可能性
3.8 結語
第四章 小世界
4.1 虛構的世界
4.2 空空蕩蕩的世界vs.滿滿當當的世界
4.3 技術性方法vs.隱喻性方法
4.4 為什麼可能世界對於虛構理論是有用的
4.5 小世界
4.6 建立小世界的條件
4.7 閤作的意願
第五章 詮釋係列産品
5.1 引言
5.2 重復的時代
5.3 一種適度的或“現代”的美學解決方法
5.4 一種激進的或“後現代”的美學解決方法
5.5 披著結論外衣的問題
第六章 詮釋戲劇
第七章 詮釋動物
7.1 符號和詞語
7.2 亞裏士多德
7.3波伊提烏的吠叫
7.4 阿奎那
7.5 斯多葛派的遺産：奧古斯丁
7.6 阿伯拉爾
7.7 培根
第八章 青年時期的老普林尼的肖像
8.1
8.2 作為年老記者的小普的肖像
8.3 作為年輕信息提供者的年老小普的肖像
第九章 喬伊斯、衍義和符號學
9.1 引言
9.2 喬伊斯作品中的符號學問題
9.3 雙關語和無限衍義
9.4 喬伊斯和百科全書
9.5 早期的耶穌會符號學
9.6 解構主義的誘惑
9.7 關於喬伊斯的最後一點八卦
第十章 烏剋巴爾的試推法
第十一章 皮蘭德婁的笑
11.1
11.2 幽默的定義
11.3 皮蘭德婁的詩學
11.4 作為一齣關於不可能的定義的荒誕戲劇的文章
第十二章 僞造品與贋品
12.1 初級定義
12.2 物體的可復製性
12.3 僞造和錯誤認同
12.4 錯誤認同的實用主義
12.5 作為仿造符號和仿造物
12.6 確認真實性的標準
12.7 結論
第十三章 語義學、語用學和文本符號學
13.1 對象和維度
13.2 邁嚮語用學的語義學
13.3 名稱、物和行為：一個古老神話的新版本
第十四章 預設
14.1 緒論：預設的問題
14.2 p-項
14.3 存在性預設
14.4 語境性預設
第十五章 論真實：一種虛構
參考文獻
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