戴震全集 第三册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:清華大學出版社

作者:戴震研究會

出品人:

页数:1789

译者:

出版时间:1994

价格:25

装帧:精裝

isbn号码:9787302008859

丛书系列:

图书标签:

• 戴震
• 叢書
• 中国古典
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《戴震全集 第三册》内容概述 《戴震全集》乃是对清代乾嘉学派集大成者戴震思想、学说及学术研究成果的系统性汇编。此全集旨在全面呈现戴震在哲学、史学、文字学、训诂学、经学等多个领域的精深造诣，以及其对中国传统学术的反思与革新。 《戴震全集》第三册，作为全集的重要组成部分，聚焦于戴震在特定学术领域的深入探索，具体内容涵盖其对哲学本体论、认识论的深刻阐发，以及在史学领域独辟蹊径的考辨与论述。本册旨在展现戴震如何继承与超越前代学术传统，构建其独特的思想体系，并对后世学术产生了深远影响。 一、 哲学本体论与认识论的深化： 第三册中的核心内容之一，便是戴震对于“理”与“气”之关系的精辟论述。与宋明理学将“理”视为形而上的本体，并强调“存天理，灭人欲”的道德进路不同，戴震提出了“以理为情之曲折”的观点。他认为，所谓的“理”，并非脱离具体事物的抽象原则，而是事物在发展变化过程中所形成的合乎情理的规律和准则。这些“理”是内在于事物的，是人们在认识和实践中逐渐体悟、总结出来的。 戴震批判了宋明理学对“性”的过度强调，认为其将人性道德化、抽象化，忽视了人本身的自然情欲。他主张“情欲皆天理”，认为人的自然情欲本身并非洪水猛兽，而是构成人之所以为人的基本要素。关键在于如何将这些情欲加以合理的引导和约束，使其服务于人伦日用，而非被压抑或放纵。这种观点，是对中国哲学史上关于人性善恶、情欲与道德关系的重大突破，具有鲜明的现实关怀和人文精神。 在认识论方面，第三册亦体现了戴震的“实事求是”的治学态度。他强调，认识世界的过程，必须从具体的、可感知的经验出发。知识的获得，依赖于对事物本身的细致观察、深入体察和反复考证。他尤其重视“耳目之实”和“心之所能辨”。“耳目之实”指的是通过感官获取的直接经验，“心之所能辨”则指通过理性分析、比较、归纳所形成的判断。他反对凭空臆测、主观论断，主张“不知则问，不能则学”，强调知识的积累和能力的培养。 戴震对“格物致知”的理解，也别具一格。他认为“格物”并非仅仅是穷究事物之理，更重要的是要了解事物的实际情况，包括其发生、发展、变化的规律。而“致知”，则是通过对“物”的深入考察，获得真切的认知，从而指导实践。他将认识的过程视为一个由感性认识到理性认识，再由理性认识指导实践的循环往复的过程。这种强调经验、反对空谈的认识论，为当时的学术风气注入了实证的精神。 二、 史学考辨与思想的革新： 第三册中，戴震在史学领域的贡献同样不可忽视。他反对脱离史料的空泛议论，坚持以详实的史料为基础进行考证。他在对史书的辨析、对历史人物事迹的考订方面，展现了严谨的治学态度和深厚的功底。 尤其值得一提的是，戴震在史学上的一个重要视角，便是对历史发展的“因革损益”的关注。他认为，历史并非一成不变的简单重复，而是充满了变动与革新。在分析历史现象时，他注重探究其产生的原因，考察其变化的轨迹，以及其中包含的继承与发展、损弃与增益的关系。这种辩证的历史观，为理解中国历史的复杂性提供了新的维度。 戴震对史料的辨别，同样极其精细。他深知史料的不可尽信，因此在引用史料时，会对其真伪、完备程度进行审慎的考量，并常常通过与其他史料的相互印证来加以确认。这种细致入微的考订功夫，在当时的学术界是十分突出的，为后来的史学研究树立了典范。 更进一步，戴震的史学研究，不仅仅停留在对史实的罗列和考辨，而是将其与对社会制度、人文精神的思考紧密结合。他通过对历史的研究，揭示了历代社会制度的演变，以及这些制度对人们生活和思想的影响。他尤其关注制度中的“人情”因素，强调制度的制定和实施，必须考虑到人性的实际需求和情感。《第三册》中的相关论述，充分展现了他以史为鉴，思考当下，洞察人情世态的智慧。 三、 经学与训诂的深厚底蕴： 虽然第三册的侧重点在于哲学与史学，但其内容也必然蕴含着戴震深厚的经学与训诂学功底。他对经文的理解，常常是通过对字词的精确训诂来实现的。他反对借故弄玄虚、牵强附会的解释，主张回归文字的本义，考订其流变。 戴震认为，理解经书的关键，在于把握其“本义”。而“本义”的获得，则离不开对古文字、古音、古义的深入研究。他通过对大量文献的梳理和对字义的考证，发掘出许多被后世忽略或误解的字义，从而纠正了许多传统的经学解释。这种“以训诂正经义”的方法，极大地推动了乾嘉时期经学研究的实证化和科学化。 《第三册》中的相关内容，也体现了戴震将经学研究与现实生活相结合的倾向。他并非将经书视为高高在上的教条，而是将其视为指导人们行为、理解社会伦理的工具。他强调，对经义的理解，最终要落实到如何处理人伦关系、如何安身立命。这种务实的经学观，使他的学术研究更具生命力和现实意义。 总结： 《戴震全集 第三册》作为戴震学术思想的重要载体，集中展现了他在哲学本体论、认识论，以及史学研究领域的创新与突破。他以“情”为基础，以“理”为规范，构建了具有鲜明人文关怀的哲学体系；他以史料为依据，以“因革损益”为视角，推动了史学研究的实证化。同时，其深厚的经学与训诂学功底，为他一切学术研究提供了坚实的基础。本册内容，不仅是对戴震学术成就的集中呈现，更是对中国传统学术思想一次深刻的梳理与反思，对后世学术研究具有重要的启示意义。

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从史学研究的角度来看，这套书的价值在于其对戴震生平材料的“穷尽式”梳理。它不仅仅是对戴震哲学著作的解读，更像是构建了一个立体的、全方位的“戴震世界”。通过对家书、尺牍、以及地方志中零散记载的细致考订，编纂者成功地将这位深居简出的学者置于他所处的社会文化网络之中。我们得以看到他在与友人书信中流露出的对时政的关切，对地方教育的实践尝试，甚至是日常生活的细微之处。这种“活的”戴震形象，与书本上抽象的哲人形象形成了有力的互补。它让我们理解到，伟大的思想不是凭空产生的，而是根植于特定的时空和社会现实。这种对细节的挖掘和整合，极大地丰富了我们对清代朴学“经世致用”精神的理解层次。

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这套书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，初上手就能感受到它分量十足的学术价值。纸张的选择很考究，摸起来细腻光滑，即使是长时间翻阅，眼睛也不会感到过分的疲劳。特别是那些引文和注释部分的排版，疏密得当，对比度适中，让读者在阅读主体文本的同时，也能轻松查阅到详实的考据资料，这对于研究戴震这样一位思想体系庞大、涉猎广泛的大学者来说，无疑是极大的便利。我尤其欣赏它在细节处的用心，比如扉页上的烫金字体，在光线下会散发出低调而庄重的光泽，这种对传统的尊重和对现代审美的结合，使得这套书不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。对于任何一位致力于清代思想史或朴学研究的学者而言，拥有一套如此精良的版本，无疑能极大地提升研究的愉悦度和效率。那种捧读之间，仿佛能与古人进行跨越时空的对话，感受那份严谨求实的治学风范，实在是一种享受。

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对于一个长期关注文化史脉络的读者来说，这套书最让我感到振奋的，是它对戴震思想的“再定位”。它没有将戴震仅仅视为一个注疏学家，而是将其放在更宏大的宋学、汉学交锋的背景下，深刻剖析了他如何巧妙地将二者融会贯通，最终实现了对传统儒学范式的革新。这种超越门户之见的宏大叙事，使得原本看似孤立的学术成果，获得了更广阔的历史意义。它引导我重新审视清代学术的复杂性，认识到“朴学”并非是简单的复古，而是一种包含着批判性继承和创造性转化的积极过程。阅读完后，我对于中国思想史的某些既定结论产生了新的疑问和反思，这正是一部真正优秀的学术著作应该给予读者的最大馈赠——激发进一步探索的欲望和批判的勇气。

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我刚开始翻阅这套书时，最直观的感受是其内容的宏大与细密交织的张力。它并非那种走马观花的导读性质的普及读物，而是真正深入到了戴震思想的肌理之中。阅读过程中，我几次因为一个核心概念的阐发深度而被深深吸引，作者们对“理”与“气”、“性”与“情”的梳理，清晰地展现了戴震如何批判地继承宋明理学，并最终构建起自己独特的“格物致知”的认识论基础。那种层层剥笋、步步为营的论证结构，让人不得不佩服其扎实的文献功底和严密的逻辑推演能力。每当遇到关键性的驳论文证时，我都会放慢速度，反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的文字，试图捕捉到戴震思想演变的关键转折点。这种阅读体验，要求读者必须全神贯注，但回报却是对一个重要思想体系的透彻理解，绝非泛泛而谈可比。

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说实话，这套书的阅读难度是相当高的，它不是那种可以轻松拿在咖啡馆里消遣的读物。它更像是一部需要陪伴和投入的“伴侣书”。我发现自己不得不时常停下来，查阅相关的历史背景资料，或者回溯前几卷的论述，才能真正跟上作者的思路。特别是涉及到戴震对天文、历算等自然科学的探讨时，那些严密的数学推导和观测数据的引用，对非专业出身的读者构成了不小的挑战。然而，正是这种挑战性，构成了它无可替代的学术价值。它迫使读者走出舒适区，去直面那个时代知识分子的思维方式和他们所依赖的知识体系。每一次攻克一个难点，都带来一种由衷的成就感，这远胜于阅读那些经过过度简化的二手解读。它体现了对知识原貌的尊重，以及对读者智识能力的信任。

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