具体描述
一部全方位探索清代婚姻关系的史学力作，揭示了清代婚姻实践中法律制度、伦理规范及个体生活的复杂互动，重塑我们对传统伦理与日常生活关系的理解。大学问出品
一部社会史、性别史与家庭婚姻史相结合的典范之作。清史专家定宜庄、阿风、邱源媛诚意推荐。
☆内容简介
本书是一部全方位探索清代婚姻关系的史学力作。书中对清代婚姻中的地域圈、社会圈、童养媳、入赘婚、寡妇再嫁等问题进行了深入的研究。同时，作者借助跨学科视角，综合利用方志、契约文书、族谱、文人笔记等文献，以大量鲜活案例，对男子入赘、婚嫁彩礼、贫困离婚、贱民婚姻禁忌等情况进行了翔实的描述，还原清代婚姻生活的真实面貌，重塑我们对传统伦理与日常生活关系的理解。透过清代的婚姻关系，全书揭示了清代法律、伦理道德、现实生活与人情交织共融、错综复杂的社会面向，为了解中国传统婚姻文化提供了宝贵的资料。
☆本书亮点
1.一部社会史、性别史与家庭婚姻史相结合的典范之作。清史专家定宜庄、阿风、邱源媛诚意推荐。从婚姻关系窥见礼法交织下的社会史，透视清代社会的伦理秩序、性别权力与现实生活。
2.全方位探索清代的婚姻关系，填补清代婚姻史研究的空白。本书全面且系统地研究了清代婚姻关系中的地域圈、社会圈、婚龄、童养媳、入赘婚、节烈妇女等问题，论述了清代全国各地婚姻状况的差异、特点以及道德规范，填补了这一领域的研究空白。
3.通过大量案例还原清代婚姻生活的真实面貌，可读性强。在档案、方志等稀有文献的基础上，作者通过大量的案例展现了清代婚姻的现实图景，如清代著名学者翁叔元，因家贫不能给准备出嫁的女儿办妆奁而心急如焚；大学问家钱大昕因无钱娶亲，只能赘于妻家；左宗棠20岁时也因家贫入赘等，作者对清代婚姻关系中的男子入赘、婚嫁彩礼、夫妻关系等情况进行了翔实的描述。
4.关注下层民众的婚姻困境，展现了清代婚姻关系的多样性、差异性。作者不仅对清代的贵族、士绅阶层进行考察，对底层群体的婚姻也给予了深刻的关注和研究：如有些边远经济落后的社会底层为求得生存而“拉帮套”、贫穷男子膝下无子而“典妻”生子、广州“金兰会”组织女子拒嫁等现象，这些普通民众的婚姻生活细节被真实还原。
5.生动展现了传统社会中伦理道德与现实生活的冲突、碰撞与融合。清统治者褒扬妇女守节，但在实际的生活中，又存在大量的寡妇再嫁现象；传统社会里倡导“夫为妻纲”，而现实里却存在幼男娶长妇的“州俗”；在古人的观念中，婚嫁首重是“不失宗嗣”，而随着社会经济的发展，彩礼、婚礼排场逐渐被看重，钱财成为第一位……本书为我们揭示了清代婚姻伦理与实践的矛盾性和复杂性。
6.史料丰富、翔实，数据有说服力，运用多种理论与方法进行研究。作者翻阅了数千种方志、档案、族谱，翻检几十万条史料，同时采用历史学、社会学的考订分析、个案研究、抽样统计等方法，以及借助伦理学、心理学等理论，完成了这一部兼具学术深度与富有创见的史学力作。
☆名家推荐
郭松义先生写作这部《伦理与生活：清代的婚姻与社会》时，已经是一位在清史特别是清代经济史领域卓有成就的学者，能够转身投入全新的、在当时尚属边缘的社会史研究领域，尤其是还不被大多数人看好的婚姻家庭史，乃是当时起步不久的社会史学界的幸事。
我既是郭先生的学生，也是多年的同事，我亲眼见到他在这场重大而艰难的学术方向调整过程中，所经历过的种种艰辛、挫折与困惑，感佩他能凭借多年来扎实厚重的史学功底和敢于探索新领域的敏锐眼光，积数年的辛勤爬梳、钩沉索隐，最终成就这样一部博大、厚重、深刻的专著。
二十余年过去了，我不无惊讶地发现，尽管投身于这个领域的年轻学者不乏其人，却再没能出现一本能与此书比肩的专著。所以，我期盼年轻的学者，尤其是社会史、女性史的学者都认真地、仔细地阅读这本书，同时也通过此书，领略老一辈学者的为人。
——中国社会科学院研究员：定宜庄
郭松义先生的《伦理与生活：清代的婚姻与社会》搜集各种文献、文书档案史料，分析了清代上层人士与下层民众的婚姻观及女性在家庭中的角色，指出了当时伦理与生活的二重性：一方面存在着通过旌表贞节来维持其所谓“人伦之大，风化最美”的婚姻伦理观念；另一方面也广泛存在着改嫁等与国家倡导的伦理观相背离的倾向。本书史料运用娴熟，观点可信，实堪为传统史学与性别史研究相结合的典范之作。
——清华大学教授：阿风
这部专著的学术积累完成于“前数字化时代”。郭松义先生从数千种方志、档案、族谱中，手动捡出几十万条史料，排比分析，总结提炼，终成巨制。数字化检索造就了史学研究的划时代变革，然而高效便捷也极易让人忽略“刀耕火种”的必要。研究者在逐页阅读中把握每条史料的历史场景，理解每个数据的烟火气，此种分析探究所能达到的高度和深度是仅凭数字化检索难以企及的。《伦理与生活：清代的婚姻与社会》正是筚路蓝缕的前辈学者垂范后辈学人的经典论著。
——中国社会科学院研究员：邱源媛
☆编辑推荐-
在清代等级森严的传统社会里，统治者强调“门当户对”，对人们的择偶有严格的规定和制度，但那些成文的或不成文规定与制度都被人们遵守吗？清朝政府加强对节妇烈女、贞女表彰的同时，却为何又出现许多寡妇再嫁的例子呢？在清代男性多于女性的地区，为什么又多出现溺女婴的现象？这些问题又衍生了哪些社会问题？与统治者倡导的婚姻伦理观相背离的倾向不断滋长的原因何在？
郭松义先生翻阅数千种稀有文献，采用历史学、社会学的考订分析、个案研究等方法，以及借助伦理学、心理学等理论，通过研究清代的婚姻关系，描绘了一幅伦理道德、法律制度、人情秩序交织交融、错综复杂的社会史。
作者简介
郭松义，1935年生，浙江上虞人。中国社会科学院荣誉学部委员、古代史研究所研究员、博士生导师。主要研究方向为清史、经济史、社会史，曾就清代的人口问题，清代农业、商业、婚姻家庭，以及国家经济政策等方面问题做过重点研究。出版有《中国妇女通史•清代卷》《清代民间婚书研究》等著作20余部（含合著），发表论文百余篇。
目录信息
第一章 婚姻社会圈( 上)
第一节 择偶的等级和界限
第二节 嫁娶必论门户的习俗
第三节 表亲婚和士绅中的世婚制
第四节 从族谱资料考察婚姻的社会圈
第二章 婚姻社会圈( 下)
第一节 结婚论财之风的滥觞
第二节 婚嫁和溺婴
第三章 婚姻地域圈
第一节 几组不同资料的统计分析
第二节 家庭生活面与通婚地域的关系
第三节 人口流动和婚姻地域圈
第四章 婚 龄
第一节 男女婚嫁各有其时
第二节 聘定以及聘与婚的时序间隔
第三节 从数字抽样看婚龄
第四节 大量早婚者的存在
第五节 不同地区不同时期和不同阶级的婚龄差别
第六节 夫妻年龄差
第七节 幼男娶长妇的习俗
第八节 “婚嫁愆期”辨析
第五章 童养媳
第一节 童养媳婚姻的普遍性
第二节 领养原因和领养形式
第三节 童养媳的领养年龄和婚龄、婚仪
第四节 养媳在童养期间的身份和地位
第五节 从55宗案例看童养媳婚姻的婚姻质量
第六节 关于童养婿
第六章 男子入赘
第一节 入赘的原因
第二节 赘婿的身份和地位
第七章 妾
第一节 妾的来源和社会地位
第二节 纳妾的理由
第三节 纳妾与财势
第四节 妾的地位的改变和妾生子女的身份
第八章 节妇、烈女和贞女
第一节 清朝政府的贞节表彰制度
第二节 旌表人数的迅速增长
第三节 备受压抑的寡妇生活
第四节 贞女
第九章 寡妇再嫁
第一节 寡妇再嫁的动因及其他
第二节 寡妇转房
第三节 妇女再嫁与地区、门第之间的关系
第十章 出妻、卖妻、典妻与妇女的拒嫁和弃夫他嫁
第一节 出妻
第二节 卖妻和典妻
第三节 妇女的拒嫁和弃夫他嫁
第十一章 婚外性关系
第一节 卖淫和嫖娼
第二节 403例男女私通案例分析
第三节 男女同性恋及其他
第十二章 离 婚
第一节 夫妻离异的法律规定
第二节 提出离婚的原因
第三节 离异诉求中的角色分析
第四节 离婚的实践
第五节 离婚后妇女的归宿
附 录
一 方志所见清代妇女初婚年龄表
二 文献所见清代存在童养媳婚姻的州县厅
三 苦志守节申报册式
四 清历朝实录所载历年旌表节烈妇女人数
引用文献与书目
重要人名和专有名词索引
后 记
新版后记
· · · · · · (收起)
读后感
经济下行的后疫情时代中，婚育率走低，而婚姻相关话题的讨论却从未停息。理想的人会认为婚姻是纯粹两个个体的结合，现实的人会认为婚姻牵扯到两个家庭，而人类学学者则将婚姻置入社会维度去考虑。 正如卢克·拉斯特在《人类学的邀请》中所说的：婚姻是关于创造并保持社会的关系...
评分这完全称不上研究。罗列事实一个高中生就够了，所谓统计根本就是小学数学。至于理论分析，完全就是意识形态念经。 作者强调过几次妇女的勇气，我看还是作者的勇气可嘉。把这么一坨不入流的玩意儿端出来的勇气，至少是前无古人也。 ——————————————— 凑字凑字凑字...
评分表面看，这本书在讲清代婚姻的贫富差别、婚嫁彩礼、离婚潜规则、童养媳与男子入赘等问题，可看完我发现，今天传统婚姻中的一切，糟粕也好，礼法也罢，一切其来有自啊哈哈。 ——它分明是一面照见女性婚姻困境的镜子。 ▌爱情 爱情在婚姻里的地位被捧得如此之高，实际是近百年间...
评分郭松义《伦理与生活：清代的婚姻与社会》，50万字，在大量文献基础上梳理了清代的婚姻画卷。 以满汉文化的碰撞起笔。从入关之初的满汉通婚到很快禁止通婚，这个转变背后隐藏着清朝统治策略的确立，既想保持满族作为民族实体的存在，又想接纳汉族文化，表现在婚姻上，清朝更强调...
评分这完全称不上研究。罗列事实一个高中生就够了，所谓统计根本就是小学数学。至于理论分析，完全就是意识形态念经。 作者强调过几次妇女的勇气，我看还是作者的勇气可嘉。把这么一坨不入流的玩意儿端出来的勇气，至少是前无古人也。 ——————————————— 凑字凑字凑字...
用户评价
这本书的结构安排堪称一绝，它不是线性的进展，更像是一个螺旋上升的过程。每一部分似乎都在重复探讨相似的主题，但每一次回归，都有更深一层的理解被揭示出来。最让我感到震撼的是它对“个体自由”与“社会契约”之间张力的描绘。作者没有浪漫化任何一方，他毫不留情地揭示了自由在实现过程中必然会遭遇的摩擦和妥协，以及这种妥协在何种程度上会异化个体。我特别喜欢那种文学性和思辨性完美融合的段落，它们读起来朗朗上口，充满了节奏感，仿佛在听一位智者低语，而不是在研读一部学术著作。它成功地避开了学院派的自娱自乐，而是扎根于真实的、充满烟火气的生存困境之中。合上书本，我脑海中浮现的不是理论框架，而是无数个关于“选择”的瞬间，那些被忽略的微小决定，此刻都像是被赋予了重量的砝码，提醒着我存在的真实性。
评分这本书简直是思想的迷宫，我仿佛被扔进了一个巨大的哲学图书馆，每一页都藏着一把通往新视角的钥匙。作者的文字有一种奇特的魔力，它不是那种生硬的说教，而是像一位老朋友在深夜里与你促膝长谈，娓娓道来那些我们习以为常却从未深究的道理。我尤其欣赏它对“边界”这一概念的解构，那种细腻到让人心惊的剖析，让我开始质疑自己一直以来奉为圭臬的那些准则。读完之后，感觉整个世界观都被轻轻地摇晃了一下，不是颠覆，而是一种更加坚实的重构。它迫使你直面人性的幽暗角落，同时也慷慨地展示了微光的存在。那种阅读体验是极其耗费心力的，因为它需要你不断地停下来，在书中世界的逻辑和现实世界的体验之间搭建桥梁。书中的案例分析，那些看似毫不相干的生活片段，被巧妙地编织在一起，形成一张巨大的伦理网络，让人不禁感叹人类行为的复杂与微妙。这是一本需要反复品味的著作，每次重读，都会有新的感悟迸发出来，仿佛那片森林里的每一棵树都随着你的成长而改变了形态。
评分初翻此书，我本以为会是一部枯燥的理论汇编，充满了晦涩难懂的术语和冰冷的逻辑推演。然而，事实证明我的先入为主是多么的浅薄。这本书的叙事节奏如同精心编排的交响乐，高潮迭起，低吟婉转。作者高明之处在于，他能够将那些宏大叙事的哲学思辨，巧妙地融入到日常生活的细枝末节中去。比如，在讨论“责任”时，他没有停留在抽象的定义上，而是通过一个关于邻里互助的微小故事，将责任的重量具象化，让读者切实体会到选择背后的沉甸甸的代价。我被深深吸引的是它对“价值冲突”的处理方式，没有提供标准答案，而是耐心地展示了每一种立场背后的合理性与局限性。这种不轻易下判断的姿态，极大地拓宽了我对“对错”的认知边界。它像一面镜子，照见的不仅是世界的模样，更是自己内心深处那些尚未被整理的情绪和判断。读完合上书本，我感受到的不是知识的饱胀，而是一种心智被温柔雕刻后的空灵与清明。
评分坦白说，这本书的阅读过程充满了挣扎与抗拒，它绝不是那种能让人捧着轻松消遣的读物。它像一块未经打磨的璞玉，内部的纹理复杂到令人望而生畏。我必须承认，有些章节我不得不放慢速度，甚至需要查阅大量的背景资料才能勉强跟上作者跳跃性的思维。但这正是我最终给予它高度评价的原因——它挑战了我的智力惰性。书中对“正义”的探讨，尤其是在信息爆炸的当代背景下，提出了极具前瞻性的反思，那些对算法偏见和信息茧房的分析，简直如同精准的手术刀，切开了我们对“透明度”的盲目信任。作者的笔锋极其锐利，却又带着一种深刻的悲悯，他似乎理解人类在面对道德困境时的无力和挣扎，因此他的批判才显得如此有力而不失温度。这本书，更像是一场漫长的、与自我深处“应该如何生活”的严肃对话，其深度和广度，远超我对一本探讨“生活”的指南的预期。
评分我对市面上许多声称探讨“如何生活”的书籍都抱持着一种审慎的怀疑态度，它们往往流于表面，提供一些廉价的安慰剂。然而，这本让我重新燃起了对深度阅读的热情。它的语言风格，是一种罕见的克制与激情并存的混合体。作者似乎对人类的复杂性怀有近乎虔诚的敬畏，因此在论述任何道德原则时，都会小心翼翼地设置一系列的“但是”和“或许”，以此来捍卫那种流动的、难以被定义的真实生活本身。书中对“意义”的探寻，没有落入虚无主义的陷阱，反而是在承认荒谬的基础上，找到了一种坚韧而务实的生命态度。阅读过程中，我常常会停下来，望向窗外，试图将书中的思辨投射到眼前的景物上。这本书的价值在于，它没有试图塑造我的信仰，而是提供了工具箱，让我能够自己去修补和加固我那摇摇欲坠的价值体系。它带来的改变，是内在的、缓慢的，但却是极其坚固的。
评分如此喜庆的封面，内容却是中式恐怖，小说都不敢这么写的...资料收集很强，老先生光地方志就翻阅了1500多种，佩服！全面考察清代婚姻，涉及婚姻社会圈、地域圈、婚龄、童养媳、入赘、妾、贞节烈妇、寡妇再嫁、出妻、婚外、离婚等方面。更多关注平民百姓，也指出清代法与行的脱轨，官方倡导的婚姻行为和民间一些行为的冲突，主要是道德伦理和现实生活之间的差异。看完这本书，谁不感叹一句大清亡得好啊...福建旧俗“搭台死节”，让自己女儿在众目睽睽之下吊死，然后敲锣打鼓去申请旌表、建牌坊，真的吃人！举几例：张姓知县三年挽救了上万女婴免于溺死；山西、河南一带管童养媳叫“豚养”，像猪一样贱养；亲爹和丈夫合谋把何氏当寡妇卖掉换钱；庄头垂涎佃户家5女，5女一夜间自尽；广西“寄肚”一说，租妻子生孩子...
评分很全面、很文献、很史料、很考究。比如谈童养媳，就有分析的深度。童养媳一般分为婴幼儿时领养和待年稍长领养两种。文献中说的血盆抱养和乳养苗媳等，都是指刚刚出生或婴幼儿时抱养的。凡属此类养媳，差不多在女家母亲怀孕时，已与男方家庭有了口头约定，如生下女孩就送往童养，因为这总比用水淹毙要仁慈得多。所以有人说，童养媳虽于礼不合，可对贫苦家庭，既免了溺女的罪名，又使旷男能找到配偶，可谓“变礼之得者”是最讲道德的行为。至于长到一定年龄才让人领养，在女方通常是因为家庭发生变故，如父母去世，或父故、母故等；在男方，有的因为原先业经聘定，也有的为了省却财礼等结婚费用，或出于谋求劳动力。这种客观评析对于今天的一些热议都有帮助，但我不敢讲，或者说，我不愿意讲。
评分非常扎实，用力极深。
评分3.5海量的资料梳理和评论。
评分真有趣
