具体描述
本书是女性主义理论家伊利格瑞的代表作。全书在精神分析学与政治经济学两个层面上讨论了女性的丰富性与复杂性。在精神分析学领域，它以女性主义视角批判了弗洛伊德、拉康的理论，在政治经济学领域，它分析了由男性主导的社会结构是如何对女性进行边缘化的。
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我会把我的主题发展到可以引用露西·伊利格瑞与路易莎·穆拉洛的地步。——埃莱娜·费兰特
在女权主义理论家中，她可能是最精通哲学的，而她与哲学的接触则是忠诚与侵略的奇妙结合。——朱迪斯·巴特勒
伊利格瑞是迄今为止最具哲学性的一位法国后结构主义女性主义理论家，她的作品在英语世界的影响最为持久。——《游牧主体》，罗西·布拉伊多蒂
这本书译本的出版是所有派别的女性主义者都应该庆祝的事件。——《女性评论》
精神分析学家和哲学家是职业，成为女权主义者是选择，激进主义是天性，伊利格瑞是当代法国最重要的女性作家之一。——《安提阿评论》
《此性非一》内容复杂，但可读性强，值得付出努力将其纳入你的知识体系。本书是打破菲勒斯中心主义话语、干涉现有理论机制的至关重要一步。——《视角》杂志
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★女性主义进阶书：你读过的女性主义哲学家，都读过她！
露西·伊利格瑞是在英语世界造成的影响最深的法国女性主义哲学家，《性别麻烦》作者朱迪斯·巴特勒说，伊利格瑞“可能是我所阅读的女性主义理论家中最精通哲学之人”。本书是她的代表作，也是女性主义的经典读物，Goodreads英译本1800+人“读过”，评分4.0。
★继波伏瓦后最重要的法国女性主义哲学家的著作
基于波伏瓦对于女性作为“第二性”的论述，伊利格瑞进一步阐述了女性既在男性主导的话语中被定义为缺乏主体性的“非性”，又在实际上作为具有多性征的主体，无法被既有话语概括与定义的现状。伊利格瑞继承了波伏瓦对“性别差异”的强调，以从语言学和精神分析学出发的犀利分析描绘出构建女性主体的可能，推进了女性视角的哲学书写。
★批判弗洛伊德、拉康的男性中心主义，为女性欲望经验正名
本书批判了弗洛伊德、拉康的精神分析理论，意在揭开西方哲学理论中一以贯之的男性中心主义思维，及其理性外观下对女性根深蒂固的偏见与压迫。本书亦从男性视角下的女性欲望出发，展现了女性千百年来被客体化、边缘化的性经验的丰富性与独特性。
作者简介
作者
露西·伊利格瑞(Luce Irigaray, 1930— ），比利时出生的法国女性主义者、哲学家、语言学家、精神病理学家、社会学家。她是当代最具代表性的女性主义哲学家之一，被朱迪斯·巴特勒誉为“可能是我所阅读的女性主义理论家中最精通哲学之人”。
译者
张贝，南京大学外国语学院博士研究生，研究方向为翻译理论与实践，译有《与笛卡尔一起超越欲望》《阿拉伯人与叙事艺术》等著作。
目录信息
22 此性非一
37 回到精神分析理论
82 话语的权威与女性的屈从(访谈)
105 女人皆如是
133 流体“力学”
151 问答录
218 女人市场
246 商品彼此之间
254“法国女人们”别再白费力气了……
263 当我们的双唇一起言说
· · · · · · (收起)
读后感
这些词饱含贬褒不一，我是女生并非背刺女生……我也确实见过很多次女生夺得这些声名的历程，不管那样的张牙舞爪也好自我保护也罢……那一刻极其鲜明的淋漓尽致的展现了这幅画面，具象到我不得不承认这些词由来之时的那些贬义，是我不能因为逃避而捂耳朵🙉。 我曾说设定女人、...
评分此性非一* * 本章原文名为Ce sexe qui n'en est pas un，载于Cahiers du Grif，第五期。英文译本为“此性非一”( This Sex Which Is Not One) ，克劳蒂亚·李德（Claudia Reeder)译，辑录于《新法国女性主义流派》（New French Feminisms），伊莲·马克斯以及伊莎贝拉·迪·寇...
评分Irigaray指出，精神分析对女性的论述，包括对女性欲望的描述，全部皆以男性的观点出发。由此，我们所知的女人都是“雄性女人”（masculine feminine） 、“penis女人” （the phallic feminine），是男人眼中的女人。Irigaray认为还有另一种女人的存在方式——“阴性女人”（fe...
评分1. 强调性别差异的伦理：批判一元统摄多元的现状 女人所面临的困境：女性欲望的多元特性遭到一元的压迫，在男性特质主导下被边缘化，成为男性主体反应自身的镜子。母性特质被认为高于女性特质，女人成为性无能的容器（处女生子）。作为商品和男人的交易客体，女人不仅丧失了拥...
评分这些词饱含贬褒不一，我是女生并非背刺女生……我也确实见过很多次女生夺得这些声名的历程，不管那样的张牙舞爪也好自我保护也罢……那一刻极其鲜明的淋漓尽致的展现了这幅画面，具象到我不得不承认这些词由来之时的那些贬义，是我不能因为逃避而捂耳朵🙉。 我曾说设定女人、...
用户评价
《此性非一》这部作品，说实话，初读时的感受着实有些……难以捉摸。它像是一团雾，你试图用理性去捕捉其中的形状，却总感觉指尖滑过一片虚无。我花了很长时间才意识到，作者或许根本就不想给你一个明确的答案，而是在邀请你进入一个迷宫，一个关于“同一性”和“流变”的哲学思辨场域。书中最引人注目的一点，是它对传统二元对立的解构。比如，光明与黑暗、存在与虚无，在作者的笔下，它们不再是泾渭分明的两极，而是相互渗透、彼此构成的动态系统。我尤其喜欢其中对“时间”的论述，那种感觉，就像是你在观看一棵树的生长，你看到了结果（现在的树），却忘记了那个瞬间的“现在”是如何迅速地滑入“过去”的。这种对瞬间性的强调，让整本书读起来有一种近乎催眠的节奏感，缓慢、但又蕴含着巨大的张力。对于习惯了清晰叙事和明确结论的读者来说，这本书可能会带来极大的阅读挫败感，但如果你愿意放下预设的框架，去跟随作者那些看似跳跃却又暗藏逻辑的思绪，你会发现，它提供的不是知识，而是一种全新的观察世界的方式。那种感觉，就像是突然换了一副滤镜去看待日常，那些原本习以为常的事物，突然间闪烁出了陌生的光芒。
评分坦白说，我必须承认，我并没有完全“读懂”《此性非一》的全部深层含义，但正是这种“未竟之感”，让我对它念念不忘。这本书更像是一份未完成的乐谱，每一个音符都充满了张力，但最终的协奏曲需要读者自己去想象和完成。作者在书中大量引用了跨学科的知识碎片——从古希腊的辩证法到现代量子物理学的某些隐喻，但所有这些引用都不是为了炫耀学识，而是作为一种工具，用来撬动我们对现实的固有认知。阅读过程中，我常常会停下来，合上书本，凝视窗外，试图将书中的抽象概念具象化到我所处的环境中。这种内观与外察的交织，是这本书最迷人的地方。它成功地将哲学思辨从书斋里解放出来，让它渗透到日常生活的细微之处。它不是一本告诉你“应该怎么想”的书，而是一本教会你“如何更深层次地疑惑”的书。这种引导性的、启发性的力量，比任何确凿无疑的结论都要珍贵得多。
评分如果要用一个词来形容《此性非一》，我会选择“迷幻”。不是指感官上的刺激，而是指思维进入了一种高频震动的状态。作者对“关联性”的探讨，非常具有开创性。他不再将事物视为孤立的实体，而是将其视为网络中无数交叉点的瞬时交汇。这种网络思维模式，在书中以一种非常细密、如同编织的语言结构展现出来。每读一页，我都感觉自己被卷入了一张由概念构成的巨大蜘蛛网中，越是挣扎，网就越紧密，但同时也看得越清楚。这本书最令人印象深刻的，是对“意义”的消解与重塑。它不提供一个固定的意义入口，而是让你体验意义生成和崩塌的完整过程。这要求读者具备极高的耐心和专注力，因为它不允许任何思维上的懈怠。读完后，我感觉自己的内在逻辑链条被重置了，看待一些宏大叙事时，也多了一层审慎的距离感。这是一次纯粹的、对心智疆界的拓宽之旅。
评分这本书的阅读体验，仿佛是参与了一场精心策划的思维实验。作者对语言本身的玩味达到了一个令人惊叹的程度。他似乎在不断地用最精确、最晦涩的词汇，去描述那些本质上无法被精确描述的事物。特别是当他谈及那些处于“临界状态”的概念时，比如“未成形”与“已消亡”之间的过渡，文字本身就开始瓦解，开始呈现出一种破碎的美感。我个人觉得，这本书的价值，并不在于它提供了多少原创性的理论，而在于它对既有范式进行了彻底的“去魅”。它迫使你质疑那些教科书里被奉为圭臬的定义。例如，关于“本质”的讨论，作者用了一种近乎戏谑的方式，展示了任何被定义的“本质”，都只是在特定观察视角下的一个“暂定命名”。这种处理手法，极具颠覆性，也让读者在阅读过程中充满了被挑战的感觉。我喜欢这种感觉，因为它强迫我走出舒适区，去拥抱那种不确定性带来的智力上的兴奋。
评分读完《此性非一》，我需要长久地沉默，才能将那些纷乱的思绪整理妥当。这本书的文字密度，简直是令人发指。它不是那种可以随便翻翻的书，你必须全神贯注地盯着每一个词语，因为作者似乎把所有的“留白”都用作了新的“意群”。我印象最深的是关于“自我认知”的章节。作者没有采用心理学的分析路径，而是选择了一种近乎于诗歌散文的笔调，探讨“我”是如何在一系列选择、遗忘和重构中形成的。这让我不断反思自己过往的经历——那些我深信不疑的“我是谁”的定义，在作者的剖析下，变得异常脆弱。它不像是在讲述一个故事，更像是在进行一场高强度的思想体操，需要你不断地调动储备的知识储备，同时又要时刻准备好推翻它们。这本书的结构也极其非线性，章节之间更像是星辰之间的引力关系，而非一条笔直的路径。我常常需要借助书后的附注和索引来确定某个概念的前后语境，这无疑增加了阅读的难度，但也使得最终抵达某种理解时的满足感更为强烈。它不是一本轻松的读物，但绝对是一剂对抗思维僵化的强效药。
评分大为震撼！
评分强烈推荐给每一个渴望打破思维牢笼、追寻真实自我的人 ！
评分现在读起来已经不新了
评分依然是后现代思潮在女性领域的展开罢了，反对统一，反对中心，统一的、本质的自我是一个限制的和压迫性的观念，在应用于妇女时尤其如此，她主张，一个妇女真正自由的身份是多重性格或多元性格。This Sex Which Is Not One，这个标题有多重意思：女性这个性别并不是单一的和统一的；妇女并非统一在一起；女性根本不是一个性别。伊利格瑞不仅声称一个妇女有多重自我，不只是一个身体和一个灵魂，而且认为所有人，包括男人，可能具有多重性别、多重身份——也就是说，可能根本就没有什么自然的男性气质或女性气质，没有我们可以加以归类的多元“自我”。因此，伊利格瑞在提供一种自我同一性理论的同时，对我们所有的社会角色和性别角色做了一个女性主义批判，试图用不同于阳具权力经济和弗洛伊德传统所规定的话语来思考女性
评分强烈推荐给每一个渴望打破思维牢笼、追寻真实自我的人 ！
