具体描述
中国人一直追求着另一个世界，在那个世界里，没有无法摆脱的不安和困苦。求仙和隐逸，是中国特有的情形，两者都是实现自身幸福的手段。与之相对，以华胥氏之国为代表的古代的理想乡，则是一个可以使所有人实现幸福的世界。陶渊明的《桃花源记》是一部描绘个人和团体都得到了幸福的作品，后世几乎没有相似的作品。这反映了士大夫首先关心的是现实的政治问题，即便梦想着另一个世界，也无非是国家太平或个人安乐这两者之一，而对触及人类存在的根本问题的乐园，士大夫们并没有去寻求。
作者简介
川合康三（1948— ），日本著名的中国文学研究专家，京都大学名誉教授。他专攻中国古典文学中的中唐诗歌，著有《中国的自传文学》《中国的恋歌：从〈诗经〉到李商隐》《中国的诗学》等。
目录信息
第1 节 长生不老的希冀
第2 节 对仙界的质疑
第3 节 魏晋哲人的神仙观
第二章 隐逸的愿望
第1 节 何为隐逸
第2 节 从高洁到愉悦
第3 节 活出自我
第三章 古代的乐园
第1 节 乐土
第2 节 鼓腹击壤——古代的太平之世
第3 节 华胥氏之国
第四章 人间乐园
第1 节 庭园
第2 节 隐居之所
第五章 桃花源
第1 节 陶渊明的《桃花源记》
第2 节 形形色色的桃花源
结语——今天对于桃花源的追寻
第1 节 中国的乐园
第2 节 桃花源这一乐园
后记
· · · · · · (收起)
读后感
一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
评分一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
评分提及桃花源，你一定会想起陶渊明的《桃花源记》，而对于中国人来说，桃花源也成了一种理想的精神乐园，可你是否想过，中国的乐园思想究竟从何时开始？ 就这一问题，日本著名的中国文学研究专家川合康三通过分析古文资料，进行了深入探讨，著成《桃花源》一书。读此书，我们会发...
评分提及桃花源，你一定会想起陶渊明的《桃花源记》，而对于中国人来说，桃花源也成了一种理想的精神乐园，可你是否想过，中国的乐园思想究竟从何时开始？ 就这一问题，日本著名的中国文学研究专家川合康三通过分析古文资料，进行了深入探讨，著成《桃花源》一书。读此书，我们会发...
评分一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
用户评价
《桃花源》——中国人的梦乡情结。同梦，有诗志之：桃花数百步，缤纷随流津。行至水穷处，鸡犬渐相闻。秦火烧难尽，空山自有人。魏晋何足道，三代存余薪。逃名借虎啸，藏器偕豹隐。归去何曾来，天道无常亲。骑龙泛江上，风高入平林。满地落英在，溪冷吐闲云。
评分很有趣的题但是内容也太像文献综述了 从仙界到乐园再到桃花源（我写论文的思路） 高质量的分析相对比较少 薄薄一册看得我几次欲睡…（但是对于我们参加过高考的中国人来说 看一遍可以很有效地复习许多语文知识 文学常识 背诵什么的 说实在的说到这倒是蛮适合高中生或语文老师读的）
评分今天，我们是否还需要桃花源？作者的看法很有意思：个人的安乐，集团的和谐，两者都得以实现，方可谓“桃花源”。桃花源是将实现了个人幸福的乐园和实现了团体幸福的乌托邦合二为一的世界。而这样的世界，也只是一个梦想，只能在文学作品中被描绘。但即使只是梦想，对人们来说，也是一个美好的梦想。人们正是怀着梦想总有一天会实现的信念，才会边摸索边在这个现实世界中生存着。
评分札记书。只存在于“文学”而非“历史”中的乐园/乐土，正因为它本身象征了某种祈愿和梦想，才将某种对实物的迷恋提升到了“观念的产物”中——从信仰走向了演绎。
评分《桃花源》——中国人的梦乡情结。同梦，有诗志之：桃花数百步，缤纷随流津。行至水穷处，鸡犬渐相闻。秦火烧难尽，空山自有人。魏晋何足道，三代存余薪。逃名借虎啸，藏器偕豹隐。归去何曾来，天道无常亲。骑龙泛江上，风高入平林。满地落英在，溪冷吐闲云。
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