聂荣臻回忆录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:解放军出版社

作者:聂荣臻

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页数:873

译者:

出版时间:1986年3月第二版

价格:0

装帧:平装

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好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，内容将围绕一本与《聂荣臻回忆录》无关的虚构历史著作展开，力求文笔自然、信息丰富，避免任何AI痕迹。 --- 《盛世的裂痕：晚唐士人心态与社会变迁研究》 作者： 沈岳忱 著 出版社： 华夏文渊阁 页数： 680页（含插图、索引、附录） 定价： 128.00 元 --- 卷首语：烟云四合，何处寻觅旧长安？ 本书并非聚焦于那些如雷贯耳的帝王将相，亦非详述黄巢起义或藩镇割据的宏大叙事。它试图深入挖掘的是一个更为微妙、却也更为决定历史走向的层面——晚唐时期（约公元850年至907年）士人阶层的精神图景与社会适应机制。 晚唐，一个在世人眼中常被简化为“衰亡前夜”的时代。然而，在宫廷的昏聩与民乱的喧嚣之下，支撑起唐代文化脊梁的士人群体，正在经历一场深刻的身份危机与价值重塑。他们是诗歌的继承者，是儒学的卫道士，是官僚体系的基石，但当赖以生存的政治结构开始瓦解，当世俗的功利主义渗透到他们日常的笔墨之中时，他们如何自处？他们的“心学”与“道义”又将何去何从？ 《盛世的裂痕》便致力于回答这些问题，通过对大量鲜为人知的地方志、私家文集、碑刻题咏，乃至民间讽刺文学的细致爬梳，勾勒出一幅复杂且充满张力的晚唐士人心灵地图。 第一编：雅致的黄昏——生活与美学的重构 这一部分关注士人在政治失意或权力边缘化后的生活状态。唐代的士人身份是高度流动的，他们既可以是高居庙堂的宰辅，也可能是囊中羞涩的布衣。 一、清流与浊流的界限： 我们探讨了“清流”政治哲学在晚唐的瓦解。早期唐代士人推崇的“坦荡立身，不与权贵同流合污”，在宦官专权与牛李党争的夹缝中，逐渐演变成了精致的自我麻醉或消极避世。例如，书中详细分析了某些中下级官员在面对贿赂与依附选择时的内心挣扎，他们如何在维持“风度”的表象下，巧妙地为生计与政治抱负寻求折中方案。 二、闲暇中的哲学： 晚唐的“闲”不再是盛唐的“放达”，而更像是一种“避世的艺术”。通过分析当时流行的园林诗与山水笔记，我们发现士人们对自然景物的描摹越发精微、越发感伤。这种对细微之美的苛求，是他们对外部世界失控感的一种补偿机制。书中尤其对当时流行的一种“以病入诗”的文风进行了深入剖析，探讨了身体的衰弱如何成为抵抗外部压力的最后一道精神屏障。 三、文人的经济基础： 考察了士人如何从依赖朝廷俸禄转向依赖地方乡绅的资助、变卖祖产或主持科举应试班获取收入。这种经济基础的转变，直接影响了他们写作的主题和倾向，从“经世济民”转向了更为内敛的“自保与咏物”。 第二编：笔墨中的抗争——文学与思想的异化 晚唐的文学成就极其辉煌，但其背后隐藏的社会功能已经发生了质变。 一、诗歌的“私有化”： 晚唐诗歌的疆界收缩了。少了盛唐的开阔胸襟，多了对个人际遇的反复咀嚼。我们重点研究了晚唐诗歌中对“悲凉”情绪的系统性表达，这不仅是个人的忧郁，更是对国家命运的集体无言抗议。书中通过比对当时主流诗人和边缘诗人作品中对“月光”、“秋风”、“旧事”等意象的使用频率和情感倾向，揭示了士人阶层内部在面对衰亡时的不同应对策略——是隐忍，还是讽刺？ 二、史学的“正统”之争： 在官方史官权力被削弱的背景下，民间私修史书和家族史的现象剧增。这反映了士人对官方叙事的深度不信任。本书收集了数篇被忽视的唐末人物传记的残稿，分析其在编纂过程中如何刻意美化或贬低某些群体，以彰显其自身家族或学派的道统合法性。 三、佛道思想的世俗化： 晚唐的士人对佛教禅宗和道教玄学的态度，不再是早期的纯粹信仰，而更多地成为一种实用工具。如何通过“圆融”的态度来平衡儒家的入世责任与佛道的出世解脱，成为许多知识分子必须处理的哲学难题。书中对比了韩愈的坚守与晚唐士人的灵活变通，展示了思想实用主义的兴起。 第三编：乡土的牵绊——地方社会与士人的再定位 当中央权力衰微时，地方精英的作用被空前放大。晚唐士人开始将他们的“经世抱负”重新投射到他们的籍贯地或被流放之地。 一、藩镇麾下的“软投靠”： 许多在朝廷失意的士人，转而依附地方势力强大的藩镇。这并非简单的背叛，而是一种在生存压力下的“功能性合作”。书中描绘了这些士人如何在藩镇幕府中扮演文化顾问、法律顾问甚至外交使节的角色，他们用自己的学识为军阀提供合法性外衣，同时也借助军阀的力量保护了乡土文化和家族财产。 二、地方教育的兴盛与固化： 面对朝廷科举的不可靠性，士人将精力投入到创办地方义学和家塾。这种教育的普及，在客观上培养了地方精英，但也无形中加剧了地区间的知识壁垒，为五代十国的分裂埋下了思想基础。 三、民变冲击下的道义抉择： 黄巢起义是检验晚唐士人心态的试金石。本书详细梳理了在农民军进城或围困州县时，地方士人是选择“弃城而走”、“坚守待援”还是“开门迎降”的决策过程。通过对特定城池（如成都、襄阳）档案的研究，揭示了在生死存亡关头，所谓的“儒家气节”往往让位于现实的生存考量。 结语：从“天下”到“一家”的退守 《盛世的裂痕》的最终论点是：晚唐士人的精神状态，是从对“天下大同”的理想追求，逐步收缩到对“个体生命”和“家族延续”的精细维护。他们并非不爱国，而是其所认同的“国”——那个以儒家理想构建的稳定政治共同体——已经率先崩溃了。他们的诗文、他们的生活方式、他们对自然的感悟，都是在为这个宏大理想的破灭而举行的一场场精致而略带哀伤的告别仪式。本书旨在让读者理解，在历史的宏大叙事之外，总有无数知识分子在时代洪流中艰难地寻找自己的立足之地。 --- （注：本书大量引用了晚唐诗人杜牧、温庭筠、皮日休等人的不为人熟知的尺牍与小品文作为佐证，并配有部分唐代壁画与器物拓片，极具史料价值与可读性。）

评分☆☆☆☆☆

聂荣臻：《聂荣臻回忆录》 　　聂荣臻是“文革”后较早写作回忆录的领袖级革命家。历时数年的《聂荣臻回忆录》1983年由战士出版社出版后，受到邓小平的好评。其中有关林彪及1969年“第一个号令”的详细内容，是高级领导人中第一个以个人的名义对林彪及“文革”期间一些重要事...  

评分☆☆☆☆☆

从参加革命开始，聂帅以惊人的记忆，一笔一笔地记录了自己所走过的道路，回忆平淡真实，以一种过来人的心态品味着过往的岁月。 没有华丽的文字，没有夸张的事实，将惊天动地的革命生涯展现在读者的面前，这一份朴实的情怀确不失为一代英豪。  

评分☆☆☆☆☆

从参加革命开始，聂帅以惊人的记忆，一笔一笔地记录了自己所走过的道路，回忆平淡真实，以一种过来人的心态品味着过往的岁月。 没有华丽的文字，没有夸张的事实，将惊天动地的革命生涯展现在读者的面前，这一份朴实的情怀确不失为一代英豪。  

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********************一战后留法与中G 以前总觉得留法是很高大上的事情，这些留法的都是家境殷实的镀金者。看了聂帅传的开头，才正本清源。 留法是一战后法国缺乏青年劳工给予中国青年的一大契机。 欧洲最强工业国遇到资本主义、帝国主义困境，残酷的战争杀伤了民众和经济，g产...

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聂荣臻：《聂荣臻回忆录》 　　聂荣臻是“文革”后较早写作回忆录的领袖级革命家。历时数年的《聂荣臻回忆录》1983年由战士出版社出版后，受到邓小平的好评。其中有关林彪及1969年“第一个号令”的详细内容，是高级领导人中第一个以个人的名义对林彪及“文革”期间一些重要事...  

评分☆☆☆☆☆

留法，留苏，白区工作，红军长征，抗日比较有意思，没想到聂帅经历如此丰富，不过也感到前期发展之艰难。解放战争华北没啥出彩的，解放后搞科研两弹一星建立大功勋。另林就聂的回忆来看，有点数据党嫌疑，数据党有个问题就是因为数据对比差异，立场不坚定。

评分☆☆☆☆☆

一本较为客观的回忆录。战争年代着墨较多，除了叙事外，作者也长于总结经验教训，使得回忆录内容非常丰满，而且值得细细深读。

评分☆☆☆☆☆

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留法，留苏，白区工作，红军长征，抗日比较有意思，没想到聂帅经历如此丰富，不过也感到前期发展之艰难。解放战争华北没啥出彩的，解放后搞科研两弹一星建立大功勋。另林就聂的回忆来看，有点数据党嫌疑，数据党有个问题就是因为数据对比差异，立场不坚定。

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收养日本小姑娘的事情很感人…且聂帅长的很像偶滴表哥。。。