Geschichte im Gedächtnis 在線電子書 圖書標籤: 記憶文化 社會學
發表於2024-12-25
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記憶中的曆史在小說、建築、博物館及影視中的研究。以文證史以虛證實是否可取?1.通過文學作品研究作者之曆史或小說發生年代之社會情況,陳氏以詩證史是也。2.是否可像本書第二章一樣,通過難民後代基於檔案寫就的曆史小說來研究大屠殺呢?Wahrnehmung der Wahrnehmung
評分相比上一本,這一本基本上有點就事論事,舊調重彈,大概人很難突破Habilitation的高度吧,或者人的思維輻射麵積雖有大小之分,但總是有邊際的。
評分相比上一本,這一本基本上有點就事論事,舊調重彈,大概人很難突破Habilitation的高度吧,或者人的思維輻射麵積雖有大小之分,但總是有邊際的。
評分記憶中的曆史在小說、建築、博物館及影視中的研究。以文證史以虛證實是否可取?1.通過文學作品研究作者之曆史或小說發生年代之社會情況,陳氏以詩證史是也。2.是否可像本書第二章一樣,通過難民後代基於檔案寫就的曆史小說來研究大屠殺呢?Wahrnehmung der Wahrnehmung
評分相比上一本,這一本基本上有點就事論事,舊調重彈,大概人很難突破Habilitation的高度吧,或者人的思維輻射麵積雖有大小之分,但總是有邊際的。
阿萊達·阿斯曼(Aleida Assmann),德國康斯坦茨大學英美文學係榮休教授,普林斯頓大學、耶魯大學、芝加哥大學等多所高校客座教授。在英語文學和記憶研究領域著述頗豐。近年主要從事德國“二戰”後的記憶問題,文學與社會中的代際關係,以及記憶理論等方麵的研究。她與揚·阿斯曼(Jan Assmann)一起,貝視為“文化記憶”理論的奠基人。
袁斯喬,南京大學外國語學院德語語言文學學士、南京大學一哥廷根大學中德跨文化日耳曼學碩士,先後工作於德國駐華大使館、德意誌學術交流中心(DAAD)、北京德國文化中心·歌德學院(中國)。
本文转自微信公众号:折射集(ID:zhesheji-njup),为孙江教授为德国学者阿莱达·阿斯曼所作《记忆中的历史》撰写的序言,原载于《中华读书报》,有删改。 2011年3月初,耶路撒冷,阴冷寒湿。 我应邀参加希伯来大学举办的“记忆研究与日常实践”国际研讨会。飞机迟至深夜抵达...
評分很短但看了有几个月。“如何让那些陌生的过去能适应当下”,这是作者的出发点。如今,我们切入历史,可以有两条路子,一是技术进步的视角,二是集体的回忆汇合成的记忆视角。Faber和Conservator既是现代化核心的冲突,也是两条路子的碰撞。作者用了好几个比喻,用水砖比喻代际...
評分本文转自微信公众号:折射集(ID:zhesheji-njup),为孙江教授为德国学者阿莱达·阿斯曼所作《记忆中的历史》撰写的序言,原载于《中华读书报》,有删改。 2011年3月初,耶路撒冷,阴冷寒湿。 我应邀参加希伯来大学举办的“记忆研究与日常实践”国际研讨会。飞机迟至深夜抵达...
評分很短但看了有几个月。“如何让那些陌生的过去能适应当下”,这是作者的出发点。如今,我们切入历史,可以有两条路子,一是技术进步的视角,二是集体的回忆汇合成的记忆视角。Faber和Conservator既是现代化核心的冲突,也是两条路子的碰撞。作者用了好几个比喻,用水砖比喻代际...
評分本文转载自微信公众号:折射集(ID:zhesheji-njup) [阅读原文] 可以简单粗暴地用“80后”“90后”“00后”来对生活在同一个社会、同一个时空的人进行划分吗? 为何人们热衷于讨论“70后”“80后”“90后”“00后”的区别? “00后”为何注定与我们有“代沟”? 文化记忆理论...
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