Nietzsche's New Darwinism 在線電子書 圖書標籤: 尼采
發表於2024-11-28
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尼采說,竟然有“博學的蠢貨”認為我是達爾文主義者。Richardson顯然覺得當博學的蠢貨並沒有什麼不好。他從“自然選擇”、“社會選擇”、“自我選擇”三個層麵講尼采與達爾文(達爾文主義)之間的關係。作者認為,在“自然選擇”層麵,尼采幾乎與達爾文的立場完全一緻(除瞭達爾文講生命的保全、而尼采講生命的提升增長),在“社會選擇”層麵,尼采纔真正超越達爾文與社會達爾文主義,在“自我選擇”層麵,尼采構建瞭自己的新達爾文主義。也就是說,尼采比達爾文走得更遠,對人類文明及其未來解釋的也更深刻~尼采的新達爾文主義堪稱激進版達爾文主義~不愧又博學又無聊,另外需要提及的是,作者1994年齣版瞭一本書叫《尼采的體係》,講尼采的形而上學。2004年卻打臉寫瞭《尼采的新達爾文主義》,說自己以前犯瞭大多數學者都會犯的錯
評分尼采說,竟然有“博學的蠢貨”認為我是達爾文主義者。Richardson顯然覺得當博學的蠢貨並沒有什麼不好。他從“自然選擇”、“社會選擇”、“自我選擇”三個層麵講尼采與達爾文(達爾文主義)之間的關係。作者認為,在“自然選擇”層麵,尼采幾乎與達爾文的立場完全一緻(除瞭達爾文講生命的保全、而尼采講生命的提升增長),在“社會選擇”層麵,尼采纔真正超越達爾文與社會達爾文主義,在“自我選擇”層麵,尼采構建瞭自己的新達爾文主義。也就是說,尼采比達爾文走得更遠,對人類文明及其未來解釋的也更深刻~尼采的新達爾文主義堪稱激進版達爾文主義~不愧又博學又無聊,另外需要提及的是,作者1994年齣版瞭一本書叫《尼采的體係》,講尼采的形而上學。2004年卻打臉寫瞭《尼采的新達爾文主義》,說自己以前犯瞭大多數學者都會犯的錯
評分尼采說,竟然有“博學的蠢貨”認為我是達爾文主義者。Richardson顯然覺得當博學的蠢貨並沒有什麼不好。他從“自然選擇”、“社會選擇”、“自我選擇”三個層麵講尼采與達爾文(達爾文主義)之間的關係。作者認為,在“自然選擇”層麵,尼采幾乎與達爾文的立場完全一緻(除瞭達爾文講生命的保全、而尼采講生命的提升增長),在“社會選擇”層麵,尼采纔真正超越達爾文與社會達爾文主義,在“自我選擇”層麵,尼采構建瞭自己的新達爾文主義。也就是說,尼采比達爾文走得更遠,對人類文明及其未來解釋的也更深刻~尼采的新達爾文主義堪稱激進版達爾文主義~不愧又博學又無聊,另外需要提及的是,作者1994年齣版瞭一本書叫《尼采的體係》,講尼采的形而上學。2004年卻打臉寫瞭《尼采的新達爾文主義》,說自己以前犯瞭大多數學者都會犯的錯
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評分尼采說,竟然有“博學的蠢貨”認為我是達爾文主義者。Richardson顯然覺得當博學的蠢貨並沒有什麼不好。他從“自然選擇”、“社會選擇”、“自我選擇”三個層麵講尼采與達爾文(達爾文主義)之間的關係。作者認為,在“自然選擇”層麵,尼采幾乎與達爾文的立場完全一緻(除瞭達爾文講生命的保全、而尼采講生命的提升增長),在“社會選擇”層麵,尼采纔真正超越達爾文與社會達爾文主義,在“自我選擇”層麵,尼采構建瞭自己的新達爾文主義。也就是說,尼采比達爾文走得更遠,對人類文明及其未來解釋的也更深刻~尼采的新達爾文主義堪稱激進版達爾文主義~不愧又博學又無聊,另外需要提及的是,作者1994年齣版瞭一本書叫《尼采的體係》,講尼采的形而上學。2004年卻打臉寫瞭《尼采的新達爾文主義》,說自己以前犯瞭大多數學者都會犯的錯
Nietzsche wrote in a scientific culture transformed by Darwin. He read extensively in German and British Darwinists, and his own works dealt often with such obvious Darwinian themes as struggle and evolution. Yet most of what Nietzsche said about Darwin was hostile: he sharply attacked many of his ideas, and often slurred Darwin himself as "mediocre." So most readers of Nietzsche have inferred that he must have cast Darwin quite aside. But in fact, John Richardson argues, Nietzsche was deeply and pervasively influenced by Darwin. He stressed his disagreements, but was silent about several core points he took over from Darwin. Moreover, Richardson claims, these Darwinian borrowings were to Nietzsche's credit: when we bring them to the surface we discover his positions to be much stronger than we had thought. Even Nietzsche's radical innovations are more plausible when we expose their Darwinian ground; we see that they amount to a "new Darwinism." The book's four chapters show how four of Nietzsche's most problematic ideas benefit from this Darwinian setting. These are: his claim that life is "will to power," his insistence that his values are "higher" yet also "just his," his disturbing ethics of selfishness and politics of inequality, and his elevation of aesthetic over moral values. Richardson argues that each of these Nietzschean ideas has a clearer and stronger sense when set on the scientific ground he takes from Darwin.
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