张子正蒙注 在线电子书 图书标签: 王夫之 国学 哲学 中国哲学 张载 理学 古典 道学
发表于2025-03-27
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必读书,看那些简评好好笑。
评分“盖船山之说,实依常识层面而构建…基本形上理论,殊不严密…又喜随意发挥…见理未精,立论则颇为繁富”按:个人认为劳思光对王的评论可以套在任何一个宋明儒学家身上,梁在《清代学术概论》中称赞王“渐开科学研究的精神”,也是空说。
评分自然与意志构成的东西方不同良知意识,或者前者谓之天性,后者谓之教条。自己对理学的认识仍然停留于肤浅。
评分张载《正蒙》成书晚,没有形成充分的讨论,故误解实多。王夫之解张载,最得其反佛道之要。如《正蒙·乾称上》(也即西铭),“乾称父,坤称母”,乾坤“称”父母而不说“是”吾父母,是就“有”处着手,吾自有父母。非王夫之不得阐发此要。
评分读起来觉得隔阂,很难入心。论幽冥而非有无,但认为佛老以不可见为无,又是误会了佛老。不过强调太虚即气,乾健坤顺,通乎幽冥昼夜屈伸,乐天正命,确在与佛老的价值之争中有住持之功。“责己者,当知天下国家无皆非之理,故学至于不尤人,学之至也”;“困之进人也,为德辨,为感速”;“不通昼夜,未足以乐天……一时之屈所以善万世之伸,天之所命无不可乐也。”再读仍爱东铭。
本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版,1959年12月改由本局出版,1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本,重新校勘标点。
中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道,举例四条,都是中华本不对的地方,对比12年中华的《正蒙合校集释》,虽然已经使用了“手稿本”,缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语,虽然作者有在后记中交代这是他...
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