本書於1956年9月由古籍齣版社據太平洋書局本排印齣版，1959年12月改由本局齣版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遺書》為底本，重新校勘標點。
具體描述
讀後感
中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道，举例四条，都是中华本不对的地方，对比12年中华的《正蒙合校集释》，虽然已经使用了“手稿本”，缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语，虽然作者有在后记中交代这是他...
評分中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道，举例四条，都是中华本不对的地方，对比12年中华的《正蒙合校集释》，虽然已经使用了“手稿本”，缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语，虽然作者有在后记中交代这是他...
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用戶評價
剛看正濛還是不能無有注本啊TT
评分剛看正濛還是不能無有注本啊TT
评分心好纍......
评分張載《正濛》成書晚，沒有形成充分的討論，故誤解實多。王夫之解張載，最得其反佛道之要。如《正濛·乾稱上》（也即西銘），“乾稱父，坤稱母”，乾坤“稱”父母而不說“是”吾父母，是就“有”處著手，吾自有父母。非王夫之不得闡發此要。
评分中國古代哲學的殿軍之作，找機會二刷吧
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