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☆☆☆☆☆

出版者:中華書局

作者:王夫之

出品人:

頁數:356页

译者:

出版時間:2009-6

價格:34.00元

裝幀:平裝繁體竪排

isbn號碼:9787101066258

叢書系列:王夫之著作

圖書標籤:

王夫之
國學
哲學
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張載
理學
古典
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本書於1956年9月由古籍齣版社據太平洋書局本排印齣版，1959年12月改由本局齣版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遺書》為底本，重新校勘標點。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道，举例四条，都是中华本不对的地方，对比12年中华的《正蒙合校集释》，虽然已经使用了“手稿本”，缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语，虽然作者有在后记中交代这是他...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

看的其實是嶽麓本，因為隻讀瞭正濛注，所以姑且用這個條目來標記下。嶽麓本有所謂的船山手稿作底本，自然好過瞭用曾刻的中華本，隻是還特意把王敔的按語補上，頗為蛇足，蓋其中多有不能得乃父之誌處，船山或有意從略，他偏要淺言妄解之我本對這些強喚己意作天理的東西沒什麼興趣，隻是越讀船山莊子解，越是覺齣其中齷齪處，多與張載之說相通。所謂“貞死生以盡人道”，怕是擔心死瞭之後“散盡無餘”，“伯夷盜蹠同歸一丘，又何恤不逞誌縱欲”，頗有理想國到最後談靈魂不滅的感覺，是為瞭給自己的道德行為找基礎，尋慰藉，而在這“自立吾理”，庸人之教往往如此張載之學，自謂齣於易，我看來源其實也甚雜，有佛有莊，浸淫而不自知，反好誣他人異端；文亦散漫拖遝無生氣

评分☆☆☆☆☆

讀瞭前四篇，不能領會透徹，對陰陽動靜均有隔閡。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭前四篇，不能領會透徹，對陰陽動靜均有隔閡。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭前四篇，不能領會透徹，對陰陽動靜均有隔閡。

评分☆☆☆☆☆

“蓋船山之說，實依常識層麵而構建…基本形上理論，殊不嚴密…又喜隨意發揮…見理未精，立論則頗為繁富”按：個人認為勞思光對王的評論可以套在任何一個宋明儒學傢身上，梁在《清代學術概論》中稱贊王“漸開科學研究的精神”，也是空說。