自然法 在線電子書 圖書標籤: 自然法 法學 法理學 馬裏旦 政治哲學 新托馬斯主義 西方法哲學文庫 法律
發表於2024-12-22
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在牛津的一傢神學書店裏麵看到過此書,特價齣售,當時沒下手。讀瞭中文版之後後悔萬分。大贊。
評分馬裏旦強調自然法就被認知的方式來說,屬於稟賦知識而非由概念性和推演得來。其本體論要素指嚮的是共同的人性及目的,認識論要素即對它的認識是一逐漸發展的過程。自然法雖然是理性的命令但說到底神聖理智纔是其唯一創造者所以自然法要在與永恒法的關係中得到理解,這是托馬斯主義的特點。萬民法和實在法的法律效力和良心拘束力都由自然法決定。指齣人權的哲學基礎是自然法。區分瞭絕對不可剝奪的權利和實質不可剝奪的權利,另一個重要的區彆是權利的享有和行使。附錄指齣新發展的當代科學中修正主義者的自然概念並不與自然法預設的自然觀相衝突,這就為自然法復興提供瞭根基。更不用提托馬斯主義那種有著形而上學基礎的自然法觀念對實證主義曆史主義的批判所具有的現實意義瞭。
評分第一次接觸這種學說,雖然不會信服但很震撼。當然瞭像我這樣一個初學者有資格說不信服嘛。 對權利變遷的解讀尤為令我震撼,一瞬間又感覺從稟賦知識入手的確具有說服力。作者對社會的變遷、人的觀念作齣瞭邏輯自洽的解讀,竟讓我有些嚮往這樣的學說。
評分關於稟賦知識很有趣
評分這是馬裏坦,不是馬裏旦吧?
這本小冊子的目的是通過馬裏旦自己的語言,將他關於自然法和自然權利的觀點,介紹給讀者。
第一章將嚮讀者展示馬裏旦自然法理論的某些認識論背景。在本章中,馬裏旦提醒我們:稟賦知識(Knowledge through Connaturality)並不是道德知識所特有的。審美體驗、宗教知識和基本道德知識中都包含稟賦知識。
在第二章,馬裏旦嚮我們清晰地展示瞭:什麼是自然法;“自然”的兩層含義是什麼;我們又如何可能認識自然法。
第三章嚮我們詳細講述瞭自然法的特徵、自然法與其他法律一如永恒法、普通法(或文明體共同法)、實在法——的關係。特彆地,本章顯示瞭為什麼馬裏旦會認為後兩種法律具有效力並在道德上具有拘束力。通過本章,我們還可以看齣馬裏旦是如何從自然法理論過渡到承認諸自然性人權和義務的。
在第四章中,馬裏旦列舉瞭從其自然法理論中推演齣的諸種權利。盡管本書撰寫於第二次世界大戰之時,但是馬裏旦所列諸權利卻和1948年《聯閤國人權宣言》中所明確承認的諸權利大緻相同。重要的是,馬裏旦對這些權利的構成、賴以為憑的道德原則、輕重排序以及賴以存在和實施的諸條件作瞭詳盡的解釋。如果馬裏旦的主張是正確的,那麼就應當存在相當廣泛的值得全人類尊重的權利。
以上就是對本書各章的簡要說明。
圖書目錄
導論 雅剋·馬裏旦:生平與思想
第一章 論稟賦知識
第二章 自然法的本體論要素和認識論要素
第三章 自然法和自然權利
第四章 自然權利
索引
文獻
附錄 自然法:死亡還要復活
譯後記
本書共156頁
马里旦是托马斯主义的传人,他并不认为自然法有多“自然”,像自然界的自然规律一样,也不是社会学意义上的人类的行为规律,而是通过神圣理性的命令、对永恒法的表达来实现的。自然法是一种道德律,并且也是自然的:因为与人性相关,反应人的本质;而且人性相同,所以普适。另...
評分马里旦是托马斯主义的传人,他并不认为自然法有多“自然”,像自然界的自然规律一样,也不是社会学意义上的人类的行为规律,而是通过神圣理性的命令、对永恒法的表达来实现的。自然法是一种道德律,并且也是自然的:因为与人性相关,反应人的本质;而且人性相同,所以普适。另...
評分马里旦是托马斯主义的传人,他并不认为自然法有多“自然”,像自然界的自然规律一样,也不是社会学意义上的人类的行为规律,而是通过神圣理性的命令、对永恒法的表达来实现的。自然法是一种道德律,并且也是自然的:因为与人性相关,反应人的本质;而且人性相同,所以普适。另...
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