這部論著的基礎是一九二七年在愛丁堡大學心理學研究班小組討論會上宣讀的論文《論悲劇的快感》。
具體描述
讀後感
朱先生在前言提及，这本年少之作是他认为自己最重要的作品。如果不是自谦，中国美学大家把他同时也自认仅是扬弃各派观点并无独创理论的著作当成巅峰之作，是不是可以解读成，我们的文艺论著乏善可陈？ 确如朱先生所言，书的格式一般是： 1.提出某个关于悲剧的美学观点； 2.用...
評分书名带有“心理学”，可读来感觉更多的是从美学角度来写的。 书中涉及心理学的部分有对人们选择观看悲剧心理的研究，或者说是对已有理论的概括研究。看过之后，把朱先生的理论理解为：悲剧不同于现实，它夸张，它和命运有丝丝缕缕隐秘关系，它不屈从命运却总是被命运干预，用摧...
評分【本书书摘】 正在整理，未完待续 1.大多数浪漫主义者都是个人主义者，所以都各有按照自己意愿来改造世界的幻想。世界并不总是那么柔顺，于是他们就起来反抗。就像小孩子的意愿得不到满足就发脾气一样，浪漫主义者们也是远远躲在一角，以绝望和蔑视的眼光看这个世界。他们不胜...
評分笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...
評分用戶評價
觀點基本上是建立在作者自己對“悲劇”的定義上。大部分堆砌觀點＋贅述，並沒有提齣什麼新觀點，基本是部分批判部分提取的總結式發言。同意“悲劇全在於對災難的反抗”。
评分將平常生活中發生的事稱為悲劇的確是一種謬解，但並不能說悲劇一定不能和生活産生一定的關聯。悲劇審美的距離感可能來自於諸如希臘戲劇那樣的身份距離，也可能來自於時代距離比如曹禺的雷雨。前者是震懾人心而充滿距離感的恐懼和憐憫，後者則是哀其不幸怒其不爭的悲情。我並不覺得心理快感和審美快感有什麼衝突或矛盾的地方，就像一個觀劇者可能同時是旁觀者類型和分享者類型一樣。
评分宗教到底是否取消瞭悲劇？這是很可以探討的
评分有一種叫做悲劇快感的東西。確實。
评分有一種叫做悲劇快感的東西。確實。
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