《嶽陽樓記》講述瞭：公元1014年，信奉道教的宋真宗到安徽毫州朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬隊伍經過南京（今河南商丘），於是全城轟動，人們都爭先恐後想一睹皇帝的尊容。當時，南京應天書院的學生也都紛紛趕去，唯獨範仲淹閉門不齣，埋頭讀書。有個要好的同學叫他去，說“這是一個韆載難逢的好機會，以後恐怕就見不著瞭”，但是範仲淹隻隨口說瞭句，“將來再見也不遲”，連頭也沒抬便繼續讀他的書。
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《嶽陽樓記》，明董其昌、張瑞圖先後所書也。董書三字一列，自己增加創作的難度，疏宕自喜，故其雖得力趙孟頫為多，但“趙書因熟而得俗態，吾書因生得秀色”；張書奇崛勁利，棱角分明。二者純以書勝，可謂備品，離範仲淹所說“古仁人之心”，相形愈遠。今天來看，君山已與陸地相連，洞庭湖不復古時的浩瀚。嶽陽樓傳為東吳魯肅所修，最早見於李白《與夏十二登嶽陽樓》，幾經修復，寵辱不驚，見慣世事興衰的常態。
评分《嶽陽樓記》，明董其昌、張瑞圖先後所書也。董書三字一列，自己增加創作的難度，疏宕自喜，故其雖得力趙孟頫為多，但“趙書因熟而得俗態，吾書因生得秀色”；張書奇崛勁利，棱角分明。二者純以書勝，可謂備品，離範仲淹所說“古仁人之心”，相形愈遠。今天來看，君山已與陸地相連，洞庭湖不復古時的浩瀚。嶽陽樓傳為東吳魯肅所修，最早見於李白《與夏十二登嶽陽樓》，幾經修復，寵辱不驚，見慣世事興衰的常態。
评分《嶽陽樓記》，明董其昌、張瑞圖先後所書也。董書三字一列，自己增加創作的難度，疏宕自喜，故其雖得力趙孟頫為多，但“趙書因熟而得俗態，吾書因生得秀色”；張書奇崛勁利，棱角分明。二者純以書勝，可謂備品，離範仲淹所說“古仁人之心”，相形愈遠。今天來看，君山已與陸地相連，洞庭湖不復古時的浩瀚。嶽陽樓傳為東吳魯肅所修，最早見於李白《與夏十二登嶽陽樓》，幾經修復，寵辱不驚，見慣世事興衰的常態。
评分《嶽陽樓記》，明董其昌、張瑞圖先後所書也。董書三字一列，自己增加創作的難度，疏宕自喜，故其雖得力趙孟頫為多，但“趙書因熟而得俗態，吾書因生得秀色”；張書奇崛勁利，棱角分明。二者純以書勝，可謂備品，離範仲淹所說“古仁人之心”，相形愈遠。今天來看，君山已與陸地相連，洞庭湖不復古時的浩瀚。嶽陽樓傳為東吳魯肅所修，最早見於李白《與夏十二登嶽陽樓》，幾經修復，寵辱不驚，見慣世事興衰的常態。
评分《嶽陽樓記》，明董其昌、張瑞圖先後所書也。董書三字一列，自己增加創作的難度，疏宕自喜，故其雖得力趙孟頫為多，但“趙書因熟而得俗態，吾書因生得秀色”；張書奇崛勁利，棱角分明。二者純以書勝，可謂備品，離範仲淹所說“古仁人之心”，相形愈遠。今天來看，君山已與陸地相連，洞庭湖不復古時的浩瀚。嶽陽樓傳為東吳魯肅所修，最早見於李白《與夏十二登嶽陽樓》，幾經修復，寵辱不驚，見慣世事興衰的常態。
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