具体描述
何を超克するのか、誰のためのアジアなのか。「東アジア共同体」 構想が浮上するなか、いまふたたび 「近代の超克」 が呼び戻されようとしている。侵略と解放が無自覚に混同されたまま戦われた戦争に追随した、昭和の思想的難題。その実態と核心は何だったのか? 竹内好、三木清、小林秀雄、保田與重郎らの言説を批判的に読み解き、アジアにおける反戦平和の思想へ向けて、新たな扉を押しひらく。
作者简介
子安宣邦，1933年生，日本思想史学会前会长，历任滨国立大学副教授，大阪大学教授、筑波女子大学名誉教授。主攻思想史与文化理论。退休后专心著述，同时参与社会文化活动。1977年至今出版《宣长与笃胤的世界》、《作为“事件”的徂徕学》、《鬼神论》、《本居宣长》、《日本现代思想批判》、《江户思想史讲义》、《汉字论——不可回避的他者》、《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》等学术专著十余部，在日本知识界产生了广泛影响。
中文版著作有《东亚论：日本现代思想批判》（吉林人民出版社，2003）、《东亚儒学：批判与方法》（台湾喜马拉雅研究发展基金会，2003）、《国家与祭祀》（三联书店，2007）。
目录信息
1(なぜ「近代」とその超克なのか―「近代の超克」と三つの座談会
中国の戦争の事実に誰が正面したか―座談会「大陸政策十年の検討」
「世界史の哲学」の時―座談会「世界史的立場と日本」
詩は世界秩序を変革する―日本浪曼派と文学的叛乱)
2(東亜と「日本的平和」の構想―帝国の冀求は東亜永遠の安定にあり
宣戦になぜかくも感動したのか―「支那事変」と「大東亜戦争」との間
たとえ戦争が無償に終わっても―保田與重郎の戦時と戦後)
3(日本近代批判と「ドレイ論」的視座―竹内好と二つの魯迅
「近代の超克」と戦争の二重性―竹内好と「永久戦争」の理念
アジア主義という近代日本の対抗軸―日本近代史と戦争の二重性
アジアによる超克とは何か―「方法としてのアジア」をめぐって)
· · · · · · (收起)
读后感
何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...
评分几年前在东京留学时，参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座，因着这样的机缘，读了好几本子安先生的研究著作，对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久，就看到三联陆续推出老先生文集，欣喜之余，也略有担...
评分北京晚报书评： “超克”一词从何而来 来源： 北京晚报 2019年06月10日 版次： 28 作者：柳树下 在日本知识界，“超克”这个词经常会被用到，“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态，可以说就像一个咒语，操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
评分何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...
评分- 年初知道三聯會出這本書，一直等呀呀的。9月去北京時去了三聯書店，店員說書剛到庫存，還沒上架，緣慳一面。後來在成都出差在書城的不起眼角落找到，總算還個心願。 - 對「現代超克」的'執迷'，應該是來自對'超克'一字的撞擊。當年前老板介紹了台社的「超克分斷體制」的專輯...
用户评价
我拿到《近代の超克》这本书时，就被它那种略带沉重的封面所吸引。书中的内容，正如封面所暗示的那样，并非轻松愉快的读物，而是触及了许多关于历史、文化、哲学层面的深邃议题。我尤其被书中对于“现代性”这个概念的拆解所吸引。作者并没有将现代性简单地理解为技术的进步或经济的发展，而是将其视为一种复杂的文化现象，一种深刻影响人类思想和生活方式的变革。书中的“超克”一词，对我来说，最初有些陌生，但随着阅读的深入，我逐渐理解了它所蕴含的意义——不仅仅是对旧有事物的否定，更是一种在批判性反思中，寻求自身独特发展道路的积极努力。我尤其对作者在探讨不同文化如何应对西方现代化冲击时的论述感到着迷。他没有将非西方文化简单地视为被动模仿者，而是展现了它们在吸收、融合、反抗中的复杂性与创造性。我发现，书中许多观点都挑战了我原有的认知，例如，关于“传统”与“现代”之间并非总是对立关系，而是可能相互依存、相互转化的论述，就让我耳目一新。阅读这本书，就像是在进行一场艰苦但富有回报的探险，作者用他的笔触，为我打开了一个全新的视野，让我开始重新审视我们所处的时代，以及我们自身在历史洪流中的位置。
评分在翻阅《近代の超克》之前，我对“后殖民主义”等相关概念的理解，常常停留在对西方文化的批判层面，而这本书，则为我提供了一种更为 nuanced（细致入微）的视角。作者在书中对于“近代”的探讨，并非仅仅是对西方现代性的反思，更是深入到不同文明在现代化进程中所经历的挣扎与探索。我尤其被书中对于“主体性”重建的论述所打动。在许多关于近代史的叙述中，非西方文明往往被描绘成被动的接受者，而这本书则强调了它们在历史洪流中，如何积极地寻求自我认同和发展道路。“超克”这个概念，在我看来，是一种积极的能动性，是一种在承认历史局限性的同时，不断寻求超越和创新的过程。我喜欢作者的写作风格，他没有回避历史的复杂性与矛盾性，而是用一种冷静而深刻的笔触，展现了不同文化在现代化浪潮中的多元反应。书中对于“传统”与“现代”之间关系的探讨，尤其令我印象深刻，作者认为，两者并非简单的对立，而是可能在新的语境下，相互生成，相互转化。阅读这本书，就像是在进行一场跨越时空的对话，作者的智慧与洞见，让我对我们所处的时代有了更深的理解，也让我对未来的发展方向，产生了更多的思考。
评分初次接触《近代の超克》这个书名，就立刻勾起了我的好奇心，那是一种混合了历史感和前瞻性的神秘召唤。我并非是那种对哲学理论信手拈来的读者，更多的时候，我是在文字的海洋中漂流，寻找能够引起我内心共鸣的岛屿。而这本书，无疑就是这样一座让我驻足良久的岛屿。作者在书中对于“近代”的界定，并非是单纯的时间轴上的划分，而是深入到思想、文化、社会结构等多个层面，探讨了在西方文明强势崛起的背景下，其他文明如何回应，如何挣扎，又如何寻求自我发展的道路。我特别欣赏作者那种不回避矛盾和冲突的写作风格，他直面那些历史上的痛苦与屈辱，但不沉溺于悲情的渲染，而是致力于挖掘其中蕴含的某种超越性力量。我尝试去理解“超克”这个词在书中的具体含义，它并非是对西方现代性的全盘否定，也不是盲目地回归传统，而是一种在深刻反思和批判的基础上，汲取养分，并在此之上孕育出新的、具有自身特色的发展模式。我注意到书中涉及了大量的历史案例和理论分析，虽然有些段落的阅读需要一定的耐心和专注，但一旦理解了作者的逻辑线索，那种豁然开朗的感觉是极具成就感的。这本书让我开始思考，我们所追求的“进步”，是否必须以某种单一的、标准化的模式来衡量？在世界日趋多元化的今天，又该如何理解和实践“近代”的意义？它像一位睿智的长者，循循善诱，引导我踏上一段自我发现和批判性思考的旅程。
评分我在阅读《近代の超克》的过程中，体验到了一种前所未有的智识上的“碰撞”。这本书的语言风格，初看之下，可能略显晦涩，但正是这种“晦涩”背后，蕴藏着作者对复杂议题的深刻洞察。他没有使用通俗易懂的“大白话”，而是精心选择那些能够精确表达其思想精髓的词汇和句式，这使得阅读过程本身就成为了一种智力上的锻炼。我尤其对作者在处理“主体性”问题上的论述印象深刻。在很多关于“现代化”的讨论中，往往容易将非西方文明置于被动接受者的地位，而这本书则着力于展现这些文明在面对西方冲击时，如何努力找回并重塑自身的主体性，即便这种努力充满了艰难与曲折。书中的“超克”概念，在我看来，是一种动态的、持续演进的过程，它不是一次性的完成，而是在不断的自我对话、自我反思、自我扬弃中得以实现。我曾反复琢磨作者关于“本土性”与“世界性”之间张力的论述，他并没有简单地将两者对立起来，而是试图寻找一种能够融汇两者，并从中生发出新的活力的可能性。每一次阅读，都仿佛是在参与一场高层次的学术辩论，作者抛出的每一个问题，都像是一块投入平静湖面的石子，激起层层涟漪，让我不得不停下来，认真思考。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增量，更重要的是思维方式的改变，它让我学会了用一种更具批判性和历史感的视角去审视我们所处的时代。
评分《近代の超克》这本书，给我的感觉就像是一扇通往复杂历史思想殿堂的门。我并非历史学的专业人士，但对历史的宏大叙事和深层思考始终抱有浓厚的兴趣。这本书的封面设计，就已经传递出一种沉静而有力的信息，吸引我想要一探究竟。作者在书中对“近代”的定义，并非仅仅是西方文明的崛起，而是更加关注在这一过程中，不同文明如何回应、如何自我调整、如何在被动与主动之间寻找出路。我尤其被书中对于“主体性”的讨论所吸引。在许多关于近代史的论述中，非西方文明往往被置于被动模仿的地位，而这本书则着力于展现它们在历史变革中的能动性与创造性。我反复琢磨“超克”这个词在书中的含义，它对我而言，是一种超越困境、自我革新、并在原有基础上实现飞跃的力量。我喜欢作者的写作风格，他没有回避历史的痛苦与矛盾，但他更注重从中挖掘出积极的、具有生命力的元素。我尤其对书中关于“传统”与“现代”之间关系的论述印象深刻，作者认为，两者并非简单的对立，而是可能在新的语境下，相互激发，共同发展。这本书的阅读，是一次智识上的洗礼，它挑战了我原有的认知，让我对“近代”的理解更加立体和深刻。
评分初次读到《近代の超克》这个书名，脑海中便浮现出一种宏大的历史画卷。这本书的内容，正如其名，并非聚焦于某个具体事件或人物，而是深入探讨了在“近代”这一特殊历史时期，不同文明所经历的深刻变革与挑战。我尤为被作者对于“现代化”这个概念的解析所吸引。他并没有将其简单地等同于西方的模式，而是强调了在不同文化背景下，“现代化”所呈现出的多元化和复杂性。书中的“超克”一词，对我来说，是一种充满韧性与希望的哲学概念。它不仅仅是对过去落后状态的超越，更是一种在深刻反思自身局限性的基础上，积极探索新的发展道路的勇气。我喜欢作者在书中对不同国家和地区如何应对西方文化冲击的论述，他展现了其中既有借鉴与融合，也有抵抗与创新。我尤其对作者关于“主体性”的论述印象深刻，他认为，在被动的接受者和激进的否定者之间，存在着一种更为复杂的、在反思中寻求自身发展的可能性。阅读这本书，需要一定的耐心和思考，作者的论证逻辑严谨，思想深刻，但正是这种“烧脑”的阅读体验，让我对“近代”有了更深层次的理解，也让我开始审视我们当前所处的时代，以及我们应该如何应对新的挑战。
评分这本书的封面设计就很有意思，一种沉静中带着一丝挑衅的视觉冲击力。那种留白和字体选择，给人的第一感觉就是“这家伙不好惹”，但又忍不住想去探究它到底在说什么。我在书店里随机翻开的几页，虽然没有立刻读懂全部，但作者的文字很有力量，不是那种哗众取宠的煽情，而是一种深入骨髓的冷静分析，仿佛把一些我们习以为常的概念一层层剥开，露出它们最本质的模样。我尤其被其中一段关于“现代化”的讨论吸引，它没有简单地将现代化等同于西方化，而是探讨了在不同文化语境下，现代化所呈现出的多元面貌和潜在的张力。这种思考方式，比那种非黑即白的二元对立论要深刻得多。我感觉这本书并非旨在提供一个现成的答案，而更像是在开启一场对话，邀请读者一起去审视那些我们可能已经麻木的观念，去质疑那些我们不假思索接受的“进步”。它所触及的“超克”这个概念，在我看来，不仅仅是对过去的否定，更是一种积极的创造，一种在旧有框架之上构建新可能性的尝试。我至今仍对书中某些哲学性的诘问萦绕心头，那种感觉就像是在黑暗中摸索，突然间，一束微弱的光线穿透云层，虽然看不清全貌，但已足够让人心生希望，想要继续前行。这本书的阅读体验，是一种挑战，也是一种启发，它迫使我重新审视自己对许多历史事件和文化现象的认知，让我意识到，我们所处的时代，远比我们想象的要复杂和矛盾得多。
评分我选择阅读《近代の超克》，很大程度上是因为我对“历史的必然性”这一概念产生了怀疑。在许多历史叙述中，我们似乎总是在追溯某种不可避免的走向，而这本书，则似乎在试图打破这种单线性的历史观。作者在书中对“近代”的定义，并非是西方模式的复制，而是更加关注在不同文化土壤中，“现代化”所呈现出的多样性与复杂性。我尤其欣赏作者在探讨“主体性”问题时所展现出的细致入微。他没有回避非西方文明在近代史中遭受的压迫和挑战，但他更关注的是，在这样的困境中，这些文明是如何努力寻找自身的价值和发展方向的。“超克”这个概念，对我来说，是一种充满力量的指引，它暗示着一种超越困境、自我革新的可能性，一种在逆境中孕育新生的过程。我被书中对于“模仿”与“创新”之间关系的论述所吸引，作者认为，简单的模仿难以带来真正的进步，而真正有价值的，是在深刻理解和批判的基础上，创造出符合自身特点的发展道路。这本书的阅读，并非一帆风顺，其中一些哲学性的探讨需要反复咀嚼，但正是这种“费力”，才让我在理解作者的思想时，获得了更大的满足感。它让我重新思考，何为真正的“进步”，又该如何在中国乃至世界寻找属于自己的发展路径。
评分《近代の超克》这本书，给我一种在阅读时，仿佛置身于一个宏大的思想辩论场的感觉。作者的文字，具有一种穿透力，它能够将我们习以为常的概念，一层层剥开，让我们看到其背后隐藏的复杂性。我最初被书名所吸引，它传递出一种对过去的反思，以及对未来的探索。在书中，作者对“近代”的界定，并非是简单的技术或经济的现代化，而是深入到思想、文化、社会结构等多个层面。我尤其被书中对于“主体性”的讨论所吸引。在许多关于近代史的论述中，非西方文明往往被置于被动接受者的地位，而这本书则着力于展现它们在历史变革中的能动性与创造性。我反复琢磨“超克”这个词在书中的含义，它对我而言，是一种超越困境、自我革新、并在原有基础上实现飞跃的力量。我喜欢作者的写作风格，他没有回避历史的痛苦与矛盾，但他更注重从中挖掘出积极的、具有生命力的元素。我尤其对书中关于“模仿”与“原创”之间关系的论述印象深刻，作者认为，真正的进步，并非简单的模仿，而是在深刻理解和批判的基础上，创造出符合自身特点的发展道路。这本书的阅读，是一次智识上的锻炼，它挑战了我原有的认知，让我对“近代”有了更深层次的理解，也让我开始审视我们当前所处的时代，以及我们应该如何应对新的挑战。
评分我选择阅读《近代の超克》，源于我对“何为真正的进步”这一问题的持续思考。在当代社会，我们常常被各种关于“进步”的口号所包围，但这本书，似乎在试图解构这些简单化的定义。作者在书中对“近代”的探讨，并非仅仅是对西方文明的模仿与追随，而是更加关注在不同文明的语境下，“现代化”所呈现出的多样性与复杂性。我尤其被书中对于“主体性”重建的论述所打动。他没有回避非西方文明在近代史中遭受的挑战，但他更关注的是，这些文明是如何在困境中寻求自我认同和发展道路的。“超克”这个概念，对我来说，是一种充满韧性与希望的哲学指向，它暗示着一种超越过去的局限，并在新的基础上实现自我革新的可能性。我喜欢作者的写作风格，他用一种冷静而深刻的笔触，展现了不同文化在现代化浪潮中的多元反应，他没有简单地将历史事件割裂开来，而是试图找出其中的内在联系和发展逻辑。我尤其对书中关于“本土性”与“世界性”之间关系的论述印象深刻，作者认为，两者并非简单的对立，而是可能在新的语境下，相互融合，相互生成。阅读这本书，是一次艰苦但非常有价值的智识旅程，它让我对“进步”有了更深刻的理解，也让我开始反思我们自身的发展道路。
评分现代性批判，从东亚的视角解读现代性问题。子安宣邦作品集第四种。2017年年底出版。
评分现代性批判，从东亚的视角解读现代性问题。子安宣邦作品集第四种。2017年年底出版。
评分很敏锐，尤其是对竹内的“战争二重性”和“作为方法的亚洲”的解读
评分很敏锐，尤其是对竹内的“战争二重性”和“作为方法的亚洲”的解读
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