沉默 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
远藤周作(1923-1996)日本著名作家，日本信仰文学的先驱。作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
出生于东京一个天主教家庭，10岁时接受洗礼，深受天主教思想的影响。1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》荣获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖……1993年，一生的压轴之作《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。《沉默》代表了作家创作最高水平，巨著于1966年隆重出版，次年即荣获谷崎润一郎奖。此后，随着陆续翻被译成十数种文字传至欧美越来越多的地方，受到全球专家、读者和媒体的如潮好评，被誉为“代表日本20世纪文学的高峰”。
作为代表作，《沉默》深刻探讨了东西方文化差异，受到读者与媒体的至高评价，诚如英国作家格雷厄姆·格林评价：“堪称战后日本文学代表作。”作品曾被搬上银幕，大获好评。2009年，国际著名导演马丁·斯科塞斯重新改编，隆重拍摄，一时世人期待。
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《沉默》内容简介为：德川幕府禁教时代。长崎海边村庄。葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而弃教一事。在传教与寻访的艰难过程中，洛特里哥经历了信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱等连绵冲突，最终在查明老师“叛教”真相的一刻，获得了对信仰的诠释与体验，向无边苍穹敞开了心扉……
具体描述
读后感
在印度传教大获成功的圣方济各•沙勿略，1549年8月15日携同两位耶稣会士辗转抵达日本九州鹿儿岛，成为第一个踏上日本国土的天主教传教士。但他很快发现日本的情况和印度大异其趣，要在日本传教，首先要学会日本的语言，了解日本的文化，采用日本人的风俗习惯……往往要花很长...
评分自从我信主后，我便开始被朋友们目为异类，开始觉得难受，怎么可以这样看我呢？我遵纪守法，只是相信有神，接受耶稣作主而已。不要用那种怜悯的眼光看着我啊！好似我智力有缺陷，精神不健全；好似我辜负了这么多年来的正统教育；我不喜欢被人怜悯，我受不了别人的同情。日子久...
评分自从我信主后，我便开始被朋友们目为异类，开始觉得难受，怎么可以这样看我呢？我遵纪守法，只是相信有神，接受耶稣作主而已。不要用那种怜悯的眼光看着我啊！好似我智力有缺陷，精神不健全；好似我辜负了这么多年来的正统教育；我不喜欢被人怜悯，我受不了别人的同情。日子久...
评分关于神，你是否曾经在心里问过一些问题，比如： 为什么世界上有这么的贫穷、饥荒、战争和黑暗，神却从来坐视不理？ 为什么有很多人都宣称看过超自然的神迹和显现，而你却从来没看过？ 为什么那些同为信徒的人，却对圣经有如此多不同的理解和纷争 神却从来不解释，不审判谁是谁...
评分写在前面：一直不敢给此书写书评，倒是这次春节因为疫情蔓延，无暇走亲访友，只能闭门读书，于是再读相关文献，捋清个别问题，觉得似乎可以稍微写上几句。 鉴于《沉默》的宗教题材以及作者远藤周作的天主教徒身份，针对小说展开争议最多的，往往是作者的神学思想，即其所写的这...
用户评价
远藤周作也反复写到了约伯，所以这还是一个“神义论“的命题。从约伯开始，人怎样为神的作为辩护几乎就是一个永恒的问题，这个问题与小说中日本人诘问费雷拉神甫的另一个问题同样饱经风霜：如果有神，那么如何解释恶。神的沉默与荒村边黑暗的大海同构，这是小说中最沉郁的一笔，而人向真相、向选择敞开的一刻，又是与永恒辐照的神圣光芒同构的。不知道是不是翻译的问题，故事多少剥夺了语言，远藤周作的语言不像大江那样悬临在文本之外、时刻刺骨又突兀地提醒着读者它的存在，前者的语言感略弱。
评分有深度，有高度。有苦难，有盼望。
评分这个问题在西方是千百年来的问题，上帝如果存在，又为什么会让“恶”存在？这是远藤周作的《沉默》的写作主题。葡萄牙的传教士为了在日本传基督教，远渡到日本，却遇到阻力，“被迫”弃教。上帝，你为什么面对那么多苦难还一直沉默？为何无论有多少人因为不愿弃教而殉教，你都一直沉默不语？葡萄牙的神甫到了日本之后无一例外地弃教了，因为他们一天不弃教，就有日本民众为他们受苦刑而呻吟一天。这时候教义和现实情况发生冲突了，那该不该弃教呢？显然，处于这样的情况无论是基督还是佛陀都会为之弃教的。里面的角色对神甫说了一句话，你以为你自己更重要吗？不值得为这三个百姓弃教吗？
评分感觉一般般啊，虽然对《圣经》蛮熟悉，但是1、偏执地探讨极端处境下天主教信仰的含义，却对造就这种极端处境的藩主武士的行为毫无触及，这种不对称显示出作者偏离了人道主义嘛；2.远藤周作所抱怨的“神的沉默”也极为怪异，他似乎指的是神在信徒面对迫害时没有显示奇迹这样的事情，但我个人的经验，基督教信仰从来没有强调这种外在的奇迹，因为耶稣说“天国就在你们心中”，而远藤氏的写作中对于圣灵在保守信徒虔诚灵修中获得的内在喜乐、超越和安慰似乎全然无知——没有圣灵的内在同契，神甫们怎么能跨越大洋终身传教。3.能理解远藤最后藉着伦理的爱来宽泛诠释信仰的做法（没受过迫害，我不能说这种诠释是不正当的），但是毫无疑问，当这种事态发生，这里的变异，不是作为最好的典范而存在，而不过是那些受到损害的、变异的子类型。
评分沉默归于上帝，爱归于软弱的凡人。
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