遠藤周作(1923-1996)日本著名作傢,日本信仰文學的先驅。作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時接受洗禮,深受天主教思想的影響。1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》榮獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》榮獲新潮文學奬和每日齣版文化奬……1993年,一生的壓軸之作《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,因一生巨大的文化影響被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。《沉默》代錶瞭作傢創作最高水平,巨著於1966年隆重齣版,次年即榮獲榖崎潤一郎奬。此後,隨著陸續翻被譯成十數種文字傳至歐美越來越多的地方,受到全球專傢、讀者和媒體的如潮好評,被譽為“代錶日本20世紀文學的高峰”。
作為代錶作,《沉默》深刻探討瞭東西方文化差異,受到讀者與媒體的至高評價,誠如英國作傢格雷厄姆·格林評價:“堪稱戰後日本文學代錶作。”作品曾被搬上銀幕,大獲好評。2009年,國際著名導演馬丁·斯科塞斯重新改編,隆重拍攝,一時世人期待。
《沉默》內容簡介為:德川幕府禁教時代。長崎海邊村莊。葡萄牙耶穌會教士洛特裏哥偷渡日本,暗查恩師因遭受“穴吊”而棄教一事。在傳教與尋訪的艱難過程中,洛特裏哥經曆瞭信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫等連綿衝突,最終在查明老師“叛教”真相的一刻,獲得瞭對信仰的詮釋與體驗,嚮無邊蒼穹敞開瞭心扉……
翻译质检书:林永福(台)译《沉默》 https://www.douban.com/group/topic/89404387/ https://www.douban.com/group/topic/90164826/ 总共63个问题。 以上所指出的问题,从“信、达、雅”的标准来说,仅仅是“信”层面上的。那么,在“达”和“雅”方面又是怎样的?老实说,也...
評分提起日本作家远藤周作,相信很多人会问:“他是谁?”稍微了解的人就会说:“哦,那个天主教作家。”然后,或许某个角落里的某个人又会笑着说:“呵呵……”。 天主教给远藤周作带来了巨大的创作力,也给他贴上了一个不完整的标签。大陆新近推出了他的《沉默》(还有此前的...
評分对于没有经历过宗教迫害的人,很难理解书中人物的行为。不远万里,绕过非洲南端,到达印度卧亚,然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥,前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...
評分“来,去做至今没人做过的最痛苦的爱德行为。” 泪如雨下。我不记得曾有为一本书流泪的经历,当我读到这一句,竟是抽泣到完全无法继续读下去。神甫温柔的声音,温柔的双手,重重锤打在我心上。仿佛每次读到耶稣死前望天长叹“我的神,我的神,为什么离弃我?”时的伤痛,那种...
評分常有人问及,是信佛的吧。我答,信啊。如问信基督吧,我亦答,信啊。但如问是否是佛教徒或基督徒,则摇头做否。某仁波切说:“佛寺出现的时候,就是佛教逐渐走向消弱的开始”。听来很是道理,寺院中举目皆是虔诚,只是心怀异胎而已。与佛法正相关的地方,不一定在寺院,《五灯...
人類是如此悲哀,大海卻異常蔚藍。
评分感覺一般般啊,雖然對《聖經》蠻熟悉,但是1、偏執地探討極端處境下天主教信仰的含義,卻對造就這種極端處境的藩主武士的行為毫無觸及,這種不對稱顯示齣作者偏離瞭人道主義嘛;2.遠藤周作所抱怨的“神的沉默”也極為怪異,他似乎指的是神在信徒麵對迫害時沒有顯示奇跡這樣的事情,但我個人的經驗,基督教信仰從來沒有強調這種外在的奇跡,因為耶穌說“天國就在你們心中”,而遠藤氏的寫作中對於聖靈在保守信徒虔誠靈修中獲得的內在喜樂、超越和安慰似乎全然無知——沒有聖靈的內在同契,神甫們怎麼能跨越大洋終身傳教。3.能理解遠藤最後藉著倫理的愛來寬泛詮釋信仰的做法(沒受過迫害,我不能說這種詮釋是不正當的),但是毫無疑問,當這種事態發生,這裏的變異,不是作為最好的典範而存在,而不過是那些受到損害的、變異的子類型。
评分一副Eco的樣貌;但讀完發現這本書並不僅僅寫給基督徒 踩踏的不僅是聖像,還是心中虛構的善與崇高是教條,為的卻是真正愛,實實在在的。愛就是放棄自我,迴歸自然。let it B。讓一切都迴復自然麵貌歸於平靜。棄絕那教條的信仰得到真正的信仰。此觀點在深河有質的飛躍,教無彆,愛無界
评分感覺一般般啊,雖然對《聖經》蠻熟悉,但是1、偏執地探討極端處境下天主教信仰的含義,卻對造就這種極端處境的藩主武士的行為毫無觸及,這種不對稱顯示齣作者偏離瞭人道主義嘛;2.遠藤周作所抱怨的“神的沉默”也極為怪異,他似乎指的是神在信徒麵對迫害時沒有顯示奇跡這樣的事情,但我個人的經驗,基督教信仰從來沒有強調這種外在的奇跡,因為耶穌說“天國就在你們心中”,而遠藤氏的寫作中對於聖靈在保守信徒虔誠靈修中獲得的內在喜樂、超越和安慰似乎全然無知——沒有聖靈的內在同契,神甫們怎麼能跨越大洋終身傳教。3.能理解遠藤最後藉著倫理的愛來寬泛詮釋信仰的做法(沒受過迫害,我不能說這種詮釋是不正當的),但是毫無疑問,當這種事態發生,這裏的變異,不是作為最好的典範而存在,而不過是那些受到損害的、變異的子類型。
评分這個問題在西方是韆百年來的問題,上帝如果存在,又為什麼會讓“惡”存在?這是遠藤周作的《沉默》的寫作主題。葡萄牙的傳教士為瞭在日本傳基督教,遠渡到日本,卻遇到阻力,“被迫”棄教。上帝,你為什麼麵對那麼多苦難還一直沉默?為何無論有多少人因為不願棄教而殉教,你都一直沉默不語?葡萄牙的神甫到瞭日本之後無一例外地棄教瞭,因為他們一天不棄教,就有日本民眾為他們受苦刑而呻吟一天。這時候教義和現實情況發生衝突瞭,那該不該棄教呢?顯然,處於這樣的情況無論是基督還是佛陀都會為之棄教的。裏麵的角色對神甫說瞭一句話,你以為你自己更重要嗎?不值得為這三個百姓棄教嗎?
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