沉默 在線電子書 圖書標籤: 遠藤周作  日本  日本文學  宗教  小說  信仰  文學  基督教   

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遠藤周作也反復寫到瞭約伯，所以這還是一個“神義論“的命題。從約伯開始，人怎樣為神的作為辯護幾乎就是一個永恒的問題，這個問題與小說中日本人詰問費雷拉神甫的另一個問題同樣飽經風霜：如果有神，那麼如何解釋惡。神的沉默與荒村邊黑暗的大海同構，這是小說中最沉鬱的一筆，而人嚮真相、嚮選擇敞開的一刻，又是與永恒輻照的神聖光芒同構的。不知道是不是翻譯的問題，故事多少剝奪瞭語言，遠藤周作的語言不像大江那樣懸臨在文本之外、時刻刺骨又突兀地提醒著讀者它的存在，前者的語言感略弱。

我們需要神的時候，神為什麼沉默？最後作者藉男主角之口迴答瞭這個問題：“縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。”

這個問題在西方是韆百年來的問題，上帝如果存在，又為什麼會讓“惡”存在？這是遠藤周作的《沉默》的寫作主題。葡萄牙的傳教士為瞭在日本傳基督教，遠渡到日本，卻遇到阻力，“被迫”棄教。上帝，你為什麼麵對那麼多苦難還一直沉默？為何無論有多少人因為不願棄教而殉教，你都一直沉默不語？葡萄牙的神甫到瞭日本之後無一例外地棄教瞭，因為他們一天不棄教，就有日本民眾為他們受苦刑而呻吟一天。這時候教義和現實情況發生衝突瞭，那該不該棄教呢？顯然，處於這樣的情況無論是基督還是佛陀都會為之棄教的。裏麵的角色對神甫說瞭一句話，你以為你自己更重要嗎？不值得為這三個百姓棄教嗎？

2016年已讀083：上帝無言，百鬼猙獰，整部小說沉重就如暗黑而沉默的大海。這猙獰、沉重不僅是那些像牛馬一般貧瘠而艱辛地活著、像牛馬一般無聲無息死去的人們希圖用宗教解除加諸於自身的腳鐐、卻要以身殉教的慘痛，更是一個虔誠的信徒自我懷疑也懷疑信仰的痛苦心路。信而受洗的人未必得救，不信的人也未必被定罪，而背叛也可能是另一種形式的救贖，司祭最後的領悟“縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人”，大概也是終於找尋到瞭信仰神、安頓自己的方式。

勝過格雷厄姆格林的宗教藝術高峰。讀罷有汙濁哀苦之感如海沉墜胸中。外星生物一定會對無可救藥的地球人感到詫異：本意倡導普世之愛的組織為什麼會畸變成殘忍地摺磨他人、使人痛苦的東西？我本來以為自己不會被宗教性的核心戳中，但遠藤周作剖給我看的是我長久以來不願直視的自己的懦弱卑怯無能。習慣於愛美麗東西的人，時間久瞭還能愛醜陋、腐敗的東西嗎？忠誠明明是愚昧的，為什麼它被打碎的時候人們還是痛苦難忍？“踏下去吧，踏下去沒關係，我就是為瞭要讓你們踐踏而存在的。”承認自己比所有人都卑賤，比所有人都廉價。基督啊。

前言：我为这本书流了三次泪，所以我觉得我应该写点什么纪念一下。这不仅仅是一本关于宗教信仰的书，更是灵魂对上苍的诘问！ 流泪是种珍贵的情感，证明心中某个地方还很柔软，抑或脆弱。我感激和这本书的缘分。以后我会不断回味咀嚼。 {第一遍粗读下来的感官书评} —————...  

对于没有经历过宗教迫害的人，很难理解书中人物的行为。不远万里，绕过非洲南端，到达印度卧亚，然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥，前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...  

读书笔记 远藤周作《沉默》 2011年2月15日 如果，敌人绑住你，逼你叛教。你只求速死，但不能够。敌人就要你叛教的一个声明，要你往圣像上吐一口吐沫，践踏一排脚印。你若坚贞不屈，敌人就把好多好多无辜的人，一个一个的，侮辱和折磨致死。就让你看着，就让你看着，他们的死亡...  

我不是来召义人，而是来召罪人 我来不是为带平安，而是带刀剑 ——思高圣经·玛窦福音 9:13&10:34 而，那个人并非沉默着。 纵使那个人是沉默着，我的人生本身就在诉说着那个人。 ——·林永福译·远藤周作·《沉默》 电影《沉默》是部光环之作，导演接到教宗接待、第88届美...

我不是来召义人，而是来召罪人 我来不是为带平安，而是带刀剑 ——思高圣经·玛窦福音 9:13&10:34 而，那个人并非沉默着。 纵使那个人是沉默着，我的人生本身就在诉说着那个人。 ——·林永福译·远藤周作·《沉默》 电影《沉默》是部光环之作，导演接到教宗接待、第88届美...