從批評到詩歌 在線電子書 圖書標籤: 詩歌 文學理論 艾略特 文學研究 文學批評 批評 玄學詩歌 宗教
發表於2024-12-23
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以但丁和“感受性分裂”為論眼~
評分講瞭好多哲學問題,有的章節論述有點纍贅,但整體還是挺好看的。雖然看完之後特彆想再挑戰一次《神麯》……但是沒有時間= =
評分以但丁和“感受性分裂”為論眼~
評分以但丁和“感受性分裂”為論眼~
評分講瞭好多哲學問題,有的章節論述有點纍贅,但整體還是挺好看的。雖然看完之後特彆想再挑戰一次《神麯》……但是沒有時間= =
《從批評到詩歌:艾略特與但丁的關係研究》將以艾略特的文學批評為主要研究對象,以艾略特的詩歌文本作為其理論付諸實踐的産物加以解析,嘗試探討但丁在艾略特整個詩學體係中的地位和作用。限於篇幅,《從批評到詩歌:艾略特與但丁的關係研究》暫不涉及艾略特主要在後期創作的詩劇部分。艾略特在《波德萊爾》一文中,認為在19世紀這樣一個時代,“波德萊爾認識到真正重要的是罪和贖罪”。在但丁的《神麯》裏,“真正認識到罪和贖罪”意味著要下地獄。而地獄,則是與天堂相通的。嚮下紮得越深,嚮上便升得越高。在人類詩歌史上,《神麯》就是對這一原理最典範的錶述。
在20世紀,艾略特繼承瞭但丁和波德萊爾對“罪和贖罪”的書寫使命。在艾略特的筆下,一個個依然背負原罪的現代人形象呼之欲齣:普魯弗洛剋、《荒原》上的倫敦人、空心人們——他們都背棄瞭信仰,喪失瞭愛的能力,雖然生活在人間,卻仿佛身處地獄。而認罪的目的是為瞭讓人們更好地贖罪。為瞭尋求贖罪的途徑,艾略特上下求索,最終皈依英國國教,批評視野也從起初安守文學的一隅拓展至關注整個西方文明的命運。艾略特和但丁不僅具有相似的寫作難度上的趨嚮與形態,而且同為歐洲文化血脈的守護者。
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