《自傳性反思》可謂沃格林（1901-1985）的一幅思想地圖。在這部由口述整理而成的著作裏，沃格林迴顧瞭自己的求學經曆，描繪瞭自己各個時期的研究。從群星薈萃的維也納大學，到美、英、法諸大學，沃格林在遊學中不斷拓展知識視野，期間的種種細節扣人心弦。
沃格林人生旅程的一個突齣部分是他可察知的求索和逐步推進的發現——和他的涉及麵之廣——去何處尋找幫助和解救，尤其是身處製度性毀滅、知識分子的道德敗壞和人格的墮落之時。在這種情況下，他是如何做的？這就是這本小書的實質。
——桑多茲
具體描述
讀後感
这本书作为本年度生日礼物，并且我于生日同一天领洗，似乎有着诸多预示，这算是我得到的信仰经验的一部分吧。因为这本书给予我的一些深刻启示，令我感到无比振奋，它同时给我带来了一位学习道路上的明灯——沃格林。 沃格林一生的研究致力于发展政治科学，并为了恢复实在的秩序...
評分秩序与历史最佳文学范本想必是《神曲》。在这重意义上，神曲才能被理解为“史”诗。两者间的巨大张力指向“审判”观念。 新生在释放掉不知所谓的热情之后，在升入大二之际应当读《什么是自由教育？》，在大四结业心志明确时再读《为什么做哲学？为了再现实在！》（收于《自传性...
評分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...
評分第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...
評分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
用戶評價
“哲人光輝”……倒是不假
评分還挺閤我口味的。
评分85頁和117頁對馬剋思和馬剋思主義的點評一針見血。
评分與黑格爾主義者交談時，我經常發現，隻要一觸及黑格爾的假設，黑格爾主義者就拒絕進入論辯，並要你確信，除非你接受黑格爾的前提，否則你就不能理解黑格爾。 馬剋思自覺充當知識騙子，其目的是為瞭維持一種意識形態，允許他以一場道德義憤秀來支持對人實施暴力行為。 我所拒斥的不是凱爾森的純粹法理論本身，而是它聲稱是政治理論的替代品。我不得不強調，法的理論不足以理解政治問題，主張不應該或不可能科學地處理政治問題，則具有毀滅性的後果。 霍布斯從奧古斯丁的靈魂結構中挪走瞭上帝之愛，並將其定秩力量簡化為自我之愛。 人的發現不得不以上帝之死為代價，黑格爾和尼采就是如此稱呼這一現象。 秩序一詞，指的是經驗到的實在結構，以及人嚮著一個不屬於他的製作的秩序（宇宙秩序）調適。
评分隻能看懂大概意思
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