有无之境 在线电子书 图书标签: 王阳明  哲学  中国哲学  陈来  有无之境  国学  思想史  理学   

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: B248.25/7259-2

牛逼的

去年跟《年谱》一起看的。

陈来师从张岱年，跟他老师一样，擅长对概念范畴进行排列组合，所以他对王阳明的解读是从一个一个概念入手，写法非常学院派，像在看一篇篇C刊论文。

陈来不时甩出西方存在哲学的包袱与阳明互为阐发，然任其分殊，我暂时也欣赏这种相对保守也更稳妥的比较哲学方法论，以免陷入清晰有余复杂不足的牵强。只是这本书还差了一个对阳明的大评断。

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...  

原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...  

原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...