有无之境 在线电子书 图书标签: 王阳明  哲学  中国哲学  陈来  有无之境  国学  思想史  理学   

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牛逼的

陈来先生有才。不过真的不推荐此书入门阳明学。不知道钱宾四先生的如何，改天看看吧

陈来的确通中西古今，王阳明与康德实践理性等的比照也颇可考究，其它黑格尔胡塞尔克尔凯郭尔海德格尔等一堆一堆，有点唬人，但学问确很好。典型的哲学系读法，这本书也算做到极致，悖论在于，用王所反对的“言益详，道益晦；析埋益精，学益支离”的朱熹的方式解读王阳明本人，不但失去读《传习录》的震憾与启发，甚至有阻隔之感，更陷于空对空的观念游戏，完全失去那种切肤的生命感。读《传习录》时各种震惊，看了三遍依然如此；再去翻相关论著，越翻离得越远，基本说得大差不差；等翻到这本——中国哲学史学会会长陈来这本《有无之境》和副会长杨作荣《心学之思》，完全崩溃。作为哲学系行会必备当然没问题，对我这样要写相关论文的人来说，当资料查触动启发也没有问题，对于其它人，绝不推荐，如果对王阳明感兴趣，请直接看《传习录》，特别好，力荐。

对湖南，德意志和儒门的欣赏是因为那人的味道，但是对以新一代的这种写法，我直接的反应是恶心；那人的味道会经历受难，但终将成就光荣，而这种写哲学的方法，就是寄生在令太太腿上，吃尽土地的少年血气，中哲，中哲史，中哲史比较，我可以说，你大爷，我第一反应就是恶心，你们看到了河来洗澡，被延安切割才剩下来的吧

陈来的确通中西古今，王阳明与康德实践理性等的比照也颇可考究，其它黑格尔胡塞尔克尔凯郭尔海德格尔等一堆一堆，有点唬人，但学问确很好。典型的哲学系读法，这本书也算做到极致，悖论在于，用王所反对的“言益详，道益晦；析埋益精，学益支离”的朱熹的方式解读王阳明本人，不但失去读《传习录》的震憾与启发，甚至有阻隔之感，更陷于空对空的观念游戏，完全失去那种切肤的生命感。读《传习录》时各种震惊，看了三遍依然如此；再去翻相关论著，越翻离得越远，基本说得大差不差；等翻到这本——中国哲学史学会会长陈来这本《有无之境》和副会长杨作荣《心学之思》，完全崩溃。作为哲学系行会必备当然没问题，对我这样要写相关论文的人来说，当资料查触动启发也没有问题，对于其它人，绝不推荐，如果对王阳明感兴趣，请直接看《传习录》，特别好，力荐。

天有五贼,见之者昌;五贼在心,施行于天. 很奇怪为什么偏巧是美式文化更多的体现了"天理"——“合理性”,而中式却多被"人欲"——“门槛表象”左右。这大约就是老子所谓的，既然有，则不必谈，谈者都是现下没有的吧。 好比：天下有德,则不必求德.天下自治，则圣人无为。

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...  

天有五贼,见之者昌;五贼在心,施行于天. 很奇怪为什么偏巧是美式文化更多的体现了"天理"——“合理性”,而中式却多被"人欲"——“门槛表象”左右。这大约就是老子所谓的，既然有，则不必谈，谈者都是现下没有的吧。 好比：天下有德,则不必求德.天下自治，则圣人无为。