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出版者:Wisdom Publications

作者:Nyaponika Thera

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:1998-3-1

价格:USD 18.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780861711352

丛书系列:

图书标签:

• Dhamma
• 佛教
• 阿毗达摩
• 佛教哲学
• 心理学
• 印度哲学
• 早期佛教
• 佛教教义
• 南传佛教
• 巴利语
• 佛教研究

《佛陀之道：阿毗达摩的学习与实践》 本书并非旨在提供对《Abhidhamma Studies》一书内容的直接概括或评论，而是希望为读者开启一条通往佛陀教法核心——阿毗达摩（Abhidhamma）——的探索之路。阿毗达摩，意为“针对佛法”或“高于佛法”，是佛教经典中对佛陀教诲进行系统性、分析性阐述的部分，它以清晰的逻辑和精密的分析，揭示了物质与心智存在的本质。 对于初学者而言，阿毗达摩可能显得晦涩难懂，其精确的术语和复杂的分类体系似乎构成了一道高墙。然而，一旦我们深入其中，便会发现它并非抽象的哲学思辨，而是对现实生活最深刻的洞察。《佛陀之道》便是为了弥合这一鸿沟而生，它将引导您逐步走进阿毗达摩的智慧殿堂，理解其核心概念，并学习如何在日常生活中应用这些宝贵的教诲。 第一部分：阿毗达摩的基石——名法与色法 本书的开篇，我们将从阿毗达摩最基本也是最重要的分析对象——名法（nama, mental phenomena）与色法（rupa, material phenomena）——入手。 名法（心所法）： 阿毗达摩将心智活动细致地分解为一系列相互关联的心理现象，称为心所（cetasika）。我们将学习七十五种心所，包括： 七种必然心所（Sabba-citta-sadharana）： 触（contact）、作意（attention）、受（feeling）、想（perception）、思（intention）、命根（life faculty）、数数（one-pointedness）。这些是所有心识活动中普遍存在的基础。 十一种善心所（Sota-bhagiya）： 包含信（faith）、精进（effort）、念（mindfulness）、慧（wisdom）、舍（equanimity）等，它们构成了清净心灵的基石。 二十二种不善心所（Akusala-cetasika）： 包括贪（greed）、痴（delusion）、邪见（wrong view）、慢（conceit）等，它们是导致痛苦和烦恼的根源。 二十七种染污心所（Klesa-cetasika）： 某些心所，如贪、痴，在不善心中尤为突出，构成了烦恼的核心。 十九种不定心所（Aniyata-cetasika）： 这些心所时而与善心相伴，时而与不善心相伴，展现了心智的复杂多变。 我们还将深入探讨心（citta）的八十九种类别，以及与这些心相对应的八十一种心所的组合，理解它们如何在不同的情境下生起、运作和灭去。 色法（物质现象）： 阿毗达摩对物质世界的分析同样精妙。它将物质分解为极微的“色聚”（rupa-kalapa），这些色聚由各种基本要素组成，例如： 地、水、火、风四大种（Mahabhuta）： 构成物质的四大基本属性，分别是坚硬性（地）、凝聚性（水）、暖性（火）和伸缩性（风）。 色、声、香、味、触五种感官对象（Vannadi-vatthu）： 视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉所能感受到的各种性质。 性命（Jivita）： 维持色聚存在的生命力。 食（Oja）： 维持色聚营养的能量。 我们将学习二十八种色法的分类，理解它们是如何依条件而生、互为依存，并最终走向衰败的。 第二部分：缘起与业——事物运作的法则 在掌握了名法与色法的基本概念之后，本书将引导您理解事物运作的根本法则——缘起（paticca-samuppada）和业（kamma）。 二十四种缘（Paticca-samuppada）： 阿毗达摩详细阐述了二十四种条件关系，解释了为何某些事物会生起、为何会存在、为何会灭去。我们将学习这些缘如何串联起过去、现在和未来的经验，揭示了现象发生的必然性和规律性。例如： 无明缘行（Avijja paccaya Sankhara）： 无明是诸行生起的重要条件。 触缘受（Phassa paccaya Vedana）： 接触是感受生起的重要条件。 通过理解这些缘起关系，我们能够看到一切现象并非孤立存在，而是相互依存、相互影响的。 业力与果报： 阿毗达摩将“业”（kamma）视为一种有意识的行为，它伴随着意图（cetanā），并能产生相应的果报（vipaka）。我们将深入探讨： 善业与不善业： 它们所导向的不同结果。 业的成熟： 了解业力如何在不同的时间（当下、下一世、更远的未来）成熟，以及它们如何影响我们的生命经历。 业的净化： 通过精进修持，如何转化不善业，培养善业，最终解脱业力的束缚。 第三部分：解脱之道——证悟的路径 阿毗达摩的终极目标是揭示通往解脱（vimutti）的道路，即熄灭痛苦、达成涅槃（nibbana）。 四圣谛（Cattari Ariyasaccani）： 苦（dukkha）、集（samudaya）、灭（nirodha）、道（magga）。阿毗达摩对四圣谛的阐释是其核心内容，它清晰地指出了苦的本质、苦的根源、苦的止息以及实现止息的道路。 我们将学习如何通过“如实知见”（yathabhuta-nanadassana）来洞察苦的真实面貌，认识到一切有为法（sankhara）的无常（anicca）、苦（dukkha）、无我（anatta）。 理解“集谛”，即贪爱（tanha）是苦的根源，并学习如何断除贪爱。 认识“灭谛”，即涅槃是苦的彻底止息。 掌握“道谛”，即八正道（Ariya-atthangika-magga），这是通往涅槃的具体实践路径。 三十七道品（Bojjhapa-satta-tis）： 包含七种觉支（bojjhanga）、八种正道（magga）、四种精勤（sammappadhana）、四种如意足（iddhipada）、五根（indriya）、五力（bala）、七种喜（piti）。这些是修行过程中不可或缺的助道法门，它们帮助我们净化心灵，增长智慧，最终证悟涅槃。 实践与反思 《佛陀之道》不仅仅是一部知识性的导读，更强调实践的指导。我们将探讨如何将阿毗达摩的智慧融入日常生活，例如： 正念（sati）的培养： 如何通过持续的正念观察，培养对身心现象的敏锐觉知。 智慧（panna）的增长： 如何通过学习和反思，深化对名法、色法、缘起和业的理解。 慈悲（metta）的实践： 如何将对实相的洞察转化为对他人的关怀和慈爱。 本书旨在引导每一位有志于探索佛法精髓的读者，以系统、清晰的方式理解阿毗达摩的教诲，并鼓励大家将这些宝贵的智慧应用于自己的生命旅程，最终走向内心的平静与解脱。无论您是刚刚接触佛法，还是已在修行路上跋涉，本书都将为您提供一个坚实的知识基础和清晰的实践指引。

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读完这本书，我体验到了一种前所未有的“去芜存菁”的净化感。许多我们习以为常的，甚至认为是理所当然的心理活动和情感模式，在作者的解构之下，暴露出了它们原初、未经染色的本质。这种感觉很奇妙，就像你长期佩戴着一副有些模糊的眼镜生活，突然有一天换上了一副高清镜片，世界一下子变得锐利而清晰。书中的描述并非是冰冷的科学分析，它带着一种深沉的人文关怀，尽管语言非常学术化，但其最终指向，依然是减轻生命的困扰和迷茫。我特别喜欢其中关于“缘起”的论述，它没有采用那种宏大叙事的方式，而是从最微小的，转瞬即逝的心念流开始追溯，展示了现象世界是如何被无休止的因果链条所编织出来的。这种深入纤维层面的观察，让我开始用一种全新的、更具穿透力的目光看待日常的冲突与和解。它提供了一种强大的工具，用于分辨哪些是真正具有实质意义的流动，哪些仅仅是表象的喧哗，对我的日常生活决策产生了潜移默化的积极影响。

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这部作品的真正魅力，在于它那种近乎严苛的系统性思维。我过去也接触过不少探讨心性或形而上学主题的书籍，但往往流于概念的泛泛而谈，或者陷入纯粹的个人体验描述。然而，这本书完全不同，它建立了一个极其稳固的分析框架，每当我们准备对某个概念产生疑惑时，往往下一章或者下几节，就会以一种极为精妙的方式将这个疑虑消解。我记得有一次，我尝试将书中的某些理论与其他学科的知识进行对比，结果发现其内在的一致性和自洽性是如此强大，以至于我不得不停下来，重新审视我过去对“结构”和“功能”的理解。作者似乎深谙人类认知的局限性，所以他没有急于下结论，而是耐心地搭建起一座座逻辑的阶梯，引导读者一步步攀登。书中穿插的那些古典的梵文词汇的注释，虽然初看起来让人望而却步，但它们是理解全部体系的关键钥匙，一旦掌握了少数几个核心词汇的精确含义，整个体系的运作逻辑就会豁然开朗。这本书更像是一份精密的蓝图，而非一本随意的随笔，它要求读者带着结构化的思维去阅读，否则很容易在细节的海洋中迷失方向。

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这本书的封面设计非常吸引人，那种深沉的蓝色调配合着古朴的金色字体，让人一眼就能感受到它蕴含的深厚底蕴。我是在一家老旧书店的角落里发现它的，当时只被它的名字和装帧吸引，没有细看内容，就决定带回家。拿到书后，我首先被它的排版震撼了，每一页的留白都恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是面对这样一部似乎需要高度专注力的书籍，眼睛也不会感到疲劳。作者的文字功力可见一斑，他似乎拥有一种将复杂概念转化为清晰叙述的魔力。我常常在阅读时发现自己陷入了一种奇妙的状态，时间仿佛停止了流逝，周围的喧嚣也变得遥远。书中的引言部分，尤其是关于“心识活动”的探讨，初读时略显晦涩，但随着阅读的深入，那种层层递进的逻辑结构便如冰山融化般清晰起来。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一次精心设计的精神旅程的邀请函。我特别欣赏作者在阐述那些极其精微的哲学思辨时，所保持的那种冷静而又充满敬畏的语调，仿佛在引导读者触碰那些难以言喻的真理边缘。它需要时间，需要耐心，但回报绝对是值得的，每次合上书本，我都感觉自己的思维边界似乎被轻轻拓宽了一点点。

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说实话，我最初抱着一种“挑战”的心态来对待这本书的，因为我听说它的阅读难度很高，需要极大的毅力才能坚持下来。它的篇幅并不算特别庞大，但其密度之高，令人咋舌。与其说是在“阅读”，不如说是在“解密”的过程。书中的结构，并非线性推进，而是更像一个精密的放射状网络，每个章节都像是中心点向外延伸的射线，它们彼此呼应，共同支撑起一个宏伟的知识殿堂。我最欣赏的是作者处理“矛盾”的方式——他从不回避那些看似不合逻辑的现象，而是将其视为更深层规律的表征。例如，在讨论“无我”与“存在”的关系时，他没有简单地做出非此即彼的选择，而是展示了一种动态的、相互依存的解释模型，这极大地拓宽了我对“实在性”的理解。这本书不是提供现成答案的指南，它更像是一张地图，指引你前往那些尚未被充分探索的心灵领域，但前提是你必须自己备齐探索工具——也就是专注与谦逊。对于严肃的思考者来说，这是一份不可多得的宝藏。

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这本书的学术价值和实践意义达到了一个罕见的平衡点。我不得不承认，在阅读初期，我对其中大量术语的精确定义感到有些吃力，需要频繁地翻阅后面的术语表或参考资料。但这恰恰是其严谨性的体现，作者似乎拒绝使用任何模糊的、可以有多种解释的词语来描述那些极度细微的心智现象。这种对语言精确性的追求，虽然提高了阅读的门槛，但一旦跨越了这个门槛，你会发现其论证的力度是无与伦比的。它不像某些哲学著作那样，可以被轻易地用现代心理学的理论所套用或颠覆。它建立了自己的宇宙观和认识论体系，并且在这个体系内部运行得滴水不漏。我曾尝试将其中的某些章节与我过去接触的西方现象学思想进行比较，结果发现，尽管路径不同，但两者在某些深层洞察上竟然达到了惊人的契合，这让我对人类智慧探索真理的普适性有了更深的敬畏。这本书，毋庸置疑，是值得反复研读的经典之作，每一次重读，都会发现新的层次和细节，如同对待一首结构精妙的交响乐。

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講時間和記憶的部份不錯

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