蕭平實，一九四四（甲申）年生於颱灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。

兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。

曆練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。

嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾，於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。

一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立颱北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

本書藉事相及法義之辨正，令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣，由此建立正知正見故，可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導；亦可避免被淺悟之人故弄玄虛而籠罩之。依書中之正知正見漸次進修者，即可漸具大乘見道之因緣。

導讀

《成唯識論》捲九亦雲：“一、真見道，謂即所說無分彆智，實證二空所顯真理，實斷二障分彆隨眠，雖多刹那事方究竟，而‘相’等故，總說一心。”此說真見道者乃是親證阿賴耶識心體，由親證阿賴耶識故，現前觀察阿賴耶識之無分彆性，是故發起根本無分彆智；復因多刹那之觀行而確定此心實為人我空與法我空之理體，二空之真實理確由此阿賴耶識真如心而顯，是名“實證二空所顯真理”；復由如是實證故，確實分斷煩惱障及所知障之一部份隨眠，故說“實斷二障分彆隨眠”。

如是真見道之過程，雖然須要觸證阿賴耶識後之諸多刹那、乃至多日之觀行，方能究竟圓成真見道位之功德，然而如是真見道位之證境，證悟後之阿賴耶識自住境界，其實未曾異於眾生凡夫；此謂眾生凡夫阿賴耶識心體之真如自性，與吾人親證阿賴耶識後之阿賴耶識心體真如自性，並無差彆，同為尚具阿賴耶性之第八識心體（是故不名為初地之證發心，未證初地般若慧故）。正當此阿賴耶識現行運作之時，吾人證悟後之阿賴耶識心體所顯現之真如法相，與未悟之凡夫眾生阿賴耶識心體所顯現之真如法相，其相平等平等，並無高下之彆，是故成論說：“而 相 等故，總說一心。”

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