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文章不算特别好
评分讀《伯牙琴》畢,不念伯牙,不許子期,知己早與琴道俱亡。鄧先生牧,處於宋元之際,自稱「三教外人」,遁跡越地,並以天道為期,「不為堯存,不為桀亡」,其文偶留麟爪,「君」「吏」「名」「寶」「隱」一一說盡,山水遊記亦清,交友亦淡,詩多散逸。八百年後視此書,文字蕭散,空谷琴音矣。
评分讀《伯牙琴》畢,不念伯牙,不許子期,知己早與琴道俱亡。鄧先生牧,處於宋元之際,自稱「三教外人」,遁跡越地,並以天道為期,「不為堯存,不為桀亡」,其文偶留麟爪,「君」「吏」「名」「寶」「隱」一一說盡,山水遊記亦清,交友亦淡,詩多散逸。八百年後視此書,文字蕭散,空谷琴音矣。
评分邓氏处境与黄梨洲相似,心境也有相同之处。然而总体感觉梨洲偏儒而文行偏道。所谓“废有司,去县令,听天下自为治乱安危”,这种说法的渊源也许不是礼记的“大同之世”而是老子的小国寡民吧。
评分讀《伯牙琴》畢,不念伯牙,不許子期,知己早與琴道俱亡。鄧先生牧,處於宋元之際,自稱「三教外人」,遁跡越地,並以天道為期,「不為堯存,不為桀亡」,其文偶留麟爪,「君」「吏」「名」「寶」「隱」一一說盡,山水遊記亦清,交友亦淡,詩多散逸。八百年後視此書,文字蕭散,空谷琴音矣。
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