才性与玄理 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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吴兴文，1957年生，台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年，曾主编台湾地区《出版年鉴》（1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年）、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑，曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。著有《票趣：藏书票闲话》、《图说藏书票：从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。

出版者:吉林出版集团有限责任公司

作者:牟宗三

出品人:

页数:337

译者:

出版时间:2010-6

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787546330341

丛书系列:牟宗三文集

图书标签:

牟宗三
哲学
中国哲学
新儒家
魏晋玄学
思想史
魏晉南北朝
魏晋南北朝

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内容简介

《才性与玄理》内容简介：东汉末党锢之祸后，士人政治理想彻底失败，善类摧残殆尽。建安以后，曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系，二为苟淑系。此皆世家门第，守儒素者。陈实有子留：陈纪（元方）与陈谌（季方）。陈纪子为陈群，陈群子为陈泰。此皆汉臣，而终移就曹魏。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章王充之性命论第二节 ...

评分☆☆☆☆☆

这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。如果想...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

此书疏解魏晋玄学，所谓中国哲学传统开自道家与名家，而魏晋继之；是以玄学之无、一、自然、玄、远、深、微等诸语皆为成就仁体之特征，或贱仁至圣境界之属性，乃作用之保存，诡辞以通无，可谓视无为体（儒者不只以冲虚之无为本，而以仁体为本，此为儒道所差异），亦超越实体之客观性原则（仁之感通实践、般若智慧皆主观性原则，主客观性统一，方为真实之圆顿）；其下接佛教般若，恢廓益壮大；次则品评阮、嵇等人，云王弼、向、郭是哲学家型道家，嵇康兼趋养生之路，阮籍则是文人式道家，而彼质纯之态非真性情不能发，稍以伪饰则怪诞也，此中蕴义亦宗三先生心念所系；魏晋人物身处乱世，倍遭屠戮，广陵散尽，一叹

评分☆☆☆☆☆

“《才性与玄理》作者牟宗三先生写《历史哲学》至东汉末止，此后不再就政治说，故转而言学术。中国历史上的学术阶段主要有三：一曰魏晋玄学，二曰南北朝隋唐之佛教，三曰宋明儒学。魏晋玄学上接先秦两汉的人性论，固此阶段前期所论者为才性，此乃有关生命之学问；赖此所开出的真生命与真性情……”。

评分☆☆☆☆☆

本书比起其他宏观论述之书，洞见不多，连篇累牍的句读却并不清晰。语言过于晦涩的原因是否是在古文中加入了过多新义，而为了新义能够自圆其说则需更多笔墨。

评分☆☆☆☆☆

感觉牟对王充、刘劭的评价，要比他对宋明儒各家的评价要准确得多啊！越来越觉得，现代人对中国古代的种种误解，不管从学术还是非学术层面，都与牟前前后后的这一群人脱不了干系。比如对“道德”的强烈推崇与批判，道德、欲望的二分，“哲学”与经学、史学的分离。他们所做的事情，就好比是一树花在经历风吹雨打的时候，以保护的心态将花朵都折下来放在房间里插瓶，似乎是在保护，其实却是斩断了它们的根基

评分☆☆☆☆☆

终于啃完了,这一系列还在继续~预计要重读或重“听”十九讲&特质~