吴兴文,1957年生,台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年,曾主编台湾地区《出版年鉴》(1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年)、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑,曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。著有《票趣:藏书票闲话》、《图说藏书票:从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。
内容简介
《才性与玄理》内容简介:东汉末党锢之祸后,士人政治理想彻底失败,善类摧残殆尽。建安以后,曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系,二为苟淑系。此皆世家门第,守儒素者。陈实有子留:陈纪(元方)与陈谌(季方)。陈纪子为陈群,陈群子为陈泰。此皆汉臣,而终移就曹魏。
这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
评分这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
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本书比起其他宏观论述之书,洞见不多,连篇累牍的句读却并不清晰。语言过于晦涩的原因是否是在古文中加入了过多新义,而为了新义能够自圆其说则需更多笔墨。
评分比较喜欢写阮籍的部分
评分终于啃完了,这一系列还在继续~预计要重读或重“听”十九讲&特质~
评分感觉牟对王充、刘劭的评价,要比他对宋明儒各家的评价要准确得多啊!越来越觉得,现代人对中国古代的种种误解,不管从学术还是非学术层面,都与牟前前后后的这一群人脱不了干系。比如对“道德”的强烈推崇与批判,道德、欲望的二分,“哲学”与经学、史学的分离。他们所做的事情,就好比是一树花在经历风吹雨打的时候,以保护的心态将花朵都折下来放在房间里插瓶,似乎是在保护,其实却是斩断了它们的根基
评分终于啃完了,这一系列还在继续~预计要重读或重“听”十九讲&特质~
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