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出版者:Springer

作者:W.J. Richardson

出品人:

页数:808

译者:

出版时间:1974-5-31

价格:GBP 153.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789024702466

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 存在主义
• 现象学
• 形而上学
• 德国哲学
• 海德格尔
• 思想史
• 西方哲学
• 20世纪哲学
• 批判理论

《存在与时间》 本书并非哲学导论，也非某个学科的入门读物。它是一次尝试，一种对“何为存在”这一根本问题的深入追问，一种试图在时间性的维度中揭示存在之奥秘的哲学探险。作者以一种独特而艰深的语言，引领读者踏入一个由日常性、忧思、操心、死亡、以及可能性等概念构建而成的哲学空间。 理解这本书，需要暂且放下我们习以为常的关于“事物”的观念，转而关注“存在”本身。作者区分了“存在者”（Seiende）与“存在”（Sein），前者是我们日常感知到的具体事物，而后者是使这些事物得以成为可能的那种“在场”或“显现”。我们每天都在与各种存在者打交道，但我们对“存在”本身的理解却常常是模糊不清，甚至被遮蔽的。 本书的核心概念之一是“此在”（Dasein）。这并非指代一个抽象的、普遍的人类主体，而是指代那个“在此”（Da）的、具体地存在于世界中的、并且拥有自身存在之理解的“存在者”。此在的特点在于，它并非一个被动的观察者，而是主动地“在世界之中”（in-der-Welt-sein）地存在着，它与世界中的其他存在者建立联系，并通过“操心”（Besorgen）来应对和管理这些联系。 “操心”是此在最基本的存在方式。我们通过操心来使用工具，通过操心来与他人交往，通过操心来处理日常事务。然而，这种操心往往是“遮蔽的”和“沉沦的”，我们沉溺于日常的杂务中，将自身的“在”理解为一种被动的“被抛”（Geworfenheit），并被“闲谈”（Gerede）和“好奇”（Neugier）所裹挟，遗忘了自身最根本的存在可能性。 作者着重探讨了“忧思”（Sorge）作为此在最根本的结构。忧思并非仅仅是焦虑或担忧，而是一种贯穿于此在所有活动之中的、对其自身存在之可能性和局限性的根本性关切。这种关切，尤其体现在此在对“死亡”（Tod）的理解上。死亡并非仅仅是生命的终结，而是此在最“自身化”（eigentlich）的可能性，是那个无法被他人替代、也无法被规避的终极可能性。 当此在能够直面自身的死亡可能性，并且将其视为一种“存在之邀”（Sein-zum-Tode）时，它便有可能从沉沦的日常性中解脱出来，进入一种“自身化”的生存状态。在这种状态下，此在不再被世界的杂事所奴役，而是能够主动地选择和承担自身的可能性，成为其自身存在的真正主人。 本书还深入分析了“历史性”（Geschichtlichkeit）和“世代性”（Generation）等概念，揭示了此在并非孤立存在的个体，而是深深地嵌入在历史进程之中，并与其过去的和未来的世代紧密相连。理解我们的存在，也意味着理解我们所处的历史情境，以及我们与前人、后人之间的张力与联系。 总而言之，《存在与时间》是一部挑战读者思维惯性的哲学著作。它迫使我们重新审视“我们是谁”、“我们为何如此存在”等基本问题，并在时间性的维度中，为理解“存在”这一永恒的哲学难题提供了独特的视角和深刻的洞见。阅读此书，是一场与自身存在进行的深刻对话，一次对生命意义的艰难探索。

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这本书的阅读体验，与其说是智力上的挑战，不如说更像是一场精神上的洗礼。它毫不留情地撕开了许多陈旧的认知框架，强迫读者直面自身的局限性。我发现，很多时候，我并不是不理解作者在说什么，而是我自己的固有观念在抗拒这种“被颠覆”的感觉。在某些章节，文字的密度高到令人窒息，仿佛每一个逗号和句号后面都藏着一个等待被激活的复杂系统。我不得不反复研读那些长句，试图理清其内部的逻辑链条，这无疑是费力的，但随之而来的那种“豁然开朗”的瞬间，又是无与伦比的奖赏。这绝对是一本需要反复品味的书，它不会在第一次见面时就敞开心扉，而是像一个深邃的智者，需要你用诚意去慢慢靠近。

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这本书的书名真是让人捉摸不透，带着一股浓厚的哲学气息，仿佛一走进书店，目光就被它独特的装帧和沉甸甸的分量所吸引。拿到手上，就能感觉到作者在文字上的功力，每一个词语都像是经过精心打磨的宝石，散发出特有的光泽。阅读的过程，与其说是理解，不如说是一种沉浸式的体验，仿佛被作者的声音牵引着，一步步深入到一个由思想构筑的迷宫。那种感觉，就像是站在悬崖边，既敬畏于脚下的深渊，又渴望探究其中隐藏的秘密。我花了很长时间去消化其中的一些核心概念，它们不像那些直白的论述那样容易被捕捉，反而更像是一种对存在本身的追问，需要读者投入极大的耐心和反思，才能窥见一丝端倪。这本书无疑不是那种可以轻松翻阅的小品文，它要求你放慢脚步，甚至停下来，去聆听文字背后那沉默的重量。

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这本书最让我印象深刻的地方在于它的“在场感”。它不是一本高高在上的理论手册，而更像是一份邀请，邀请你参与到一场关于“何为真实存在”的严肃对话中来。作者构建的世界观，有着极强的内洽性，一旦你接受了其基本预设，便会发现整个论证结构如同精密仪器般运作。我曾尝试用其他哲学流派的视角去套用和解释其中的某些观点，结果发现都显得生硬和不贴切，这恰恰证明了其观点的独特性和不可替代性。它强迫你放下你所学的一切既有知识，赤裸裸地面对那些最根本的问题。与其说我在阅读一本哲学著作，不如说我正在进行一次深度的自我勘探，那过程是痛苦的、迷茫的，但最终却带来了知识之外的、更接近生命本真的某种洞察。

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初次接触这样的文本，确实需要一个适应的过程。坦白说，我一开始有些望而却步，那些复杂的术语和迂回的论证路径，着实让人感到气馁。但越往后读，越能体会到其中蕴含的磅礴力量。它不是在直接回答“我们是谁”这类宏大的问题，而更倾向于解构我们提出这些问题的方式本身。作者的笔触极其细腻，善于捕捉那些日常生活中被我们忽略的细微体验，然后将它们提升到形而上的层面进行审视。这种处理方式，让原本抽象的哲学讨论，突然间有了鲜活的触感。我特别喜欢其中几处关于“时间性”的论述，它们没有给我一个明确的答案，却彻底改变了我对“当下”这个概念的理解。读完一部分后，我经常会合上书本，望向窗外，世界的面貌似乎都因此产生了一种微妙的位移。

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坦率地说，这本书对普通读者的门槛确实有点高，但对于那些对西方思想史有一定涉猎的人来说，它提供了一个极佳的对话平台。作者的叙事节奏是如此独特，时而如涓涓细流般深入挖掘，时而又像暴风骤雨般席卷一切既有的理解。我尤其欣赏其在讨论某些形而上学议题时，所展现出的那种近乎于诗意的语言张力。它既有严密的逻辑支撑，又不失思想穿透人心的锐利。我感觉自己像是在跟随一位技艺高超的建筑师，观察他如何用最基础的材料——语言——去搭建一座宏伟而又充满悖论的思维殿堂。读完后，你或许无法清晰地复述出每一个论点，但那种被触动、被引导去重新审视世界的感受，却是持久而深刻的。

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