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出版者:Motilal Banarsidass

作者:Erich Frauwallner

出品人:

页数:665

译者:V.M. Bedekar

出版时间:1997-12

价格:CAD 70.73

装帧:Hardcover

isbn号码:9788120809871

丛书系列:

图书标签:

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印度哲学史：跨越时空的智慧之旅 本书简介 《印度哲学史》并非仅仅是一部记录枯燥教条和古代思想的编年史，它是一扇通往人类思维深处、文明起源的门户。本书以宏大而精微的视角，系统梳理了自吠陀时代发轫，历经奥义书的玄思，直至近现代思潮涌动的数千年印度哲学发展脉络。我们旨在描绘一幅清晰而富有生命力的思想图景，展现印度文明如何通过对“梵”（Brahman）、“我”（Atman）、“业”（Karma）、“解脱”（Moksha）等核心概念的反复叩问，建构起一个复杂而自洽的宇宙观、本体论和认识论体系。 第一部分：根源的深处——吠陀与奥义书的奠基（约公元前1500年—公元前600年） 本书伊始，将带领读者回到印度文明的源头——吠陀时代。我们不会仅仅停留在对《梨俱吠陀》等圣典的文本解读，而是深入探究早期自然神祇的象征意义及其向着内在精神世界的转化过程。从对外部自然力的赞颂（如因陀罗、阿耆尼），如何逐渐沉淀为对宇宙秩序（Ṛta）的体认，是本部分关注的重点。 随后，视角转向奥义书时期。这是印度哲学史上的第一次伟大的“内转”。本书详细剖析了奥义书思想的突破性进展：梵我合一（Tat Tvam Asi）的概念如何挑战了早期多神论的边界，构建起一个超越现象世界的实在基础。我们将细致考察《歌者奥义书》、《广博奥义书》等关键文本，阐释“微观世界与宏观世界的一致性”这一深刻洞见，及其对后续所有印度哲学流派产生的决定性影响。此阶段的论述，旨在展现思想如何从对外部世界的描述，转向对生命本质和终极实在的探求。 第二部分：思想的繁荣与对立——六派正统与异端之辩（约公元前600年—公元500年） 奥义书确立了议题，而“六派正统”（Astika）则提供了系统化的解答框架。本书将以严谨的逻辑分析，对“六派”进行分门别类的深入研究，同时清晰界定它们与“非正统”（Nastika）流派的根本分野。 正统六派的精微区分： 胜论（Sāṃkhya）： 本书会详细阐述其二元对立的本体论——“数论”（Puruṣa与Prakṛti）。我们将重点分析“二十五谛”的层级结构，以及这种唯物（或曰二元论）的宇宙生成模型如何为瑜伽体系提供哲学基础。 瑜伽（Yoga）： 瑜伽哲学被视为胜论的实践手册。本书将侧重于“八支分法”（Aṣṭāṅga Yoga）的心理学与实践意义，分析其对心识活动（Citta Vṛtti）的控制过程，以及最终达成的“三摩地”状态的本体论意涵。 毗湿婆系（Vaiśeṣika）与正理系（Nyāya）： 鉴于这两派的紧密结合，本书将它们放在一起讨论。重点在于认识论（Pramāṇa）的构建。我们将详尽介绍“四种认识工具”（现量、比量、喻量、圣言量）的辩证过程，以及毗湿婆系对“原子论”和实体（Dravya）的精确分类，这是理解印度形而上学精确性的关键。 弥曼娑（Mīmāṃsā）： 这一派是吠陀仪式的忠实捍卫者。本书将探讨其对“法”（Dharma）的严格解释，尤其是他们关于“语言的永恒性”和“行为的必然性”的论点，并将其置于对宗教实践有效性的哲学辩护的背景下进行考察。 吠檀多（Vedānta）： 吠檀多作为奥义书的“终结”与“最高总结”，其重要性不言而喻。本书将划分出其主要分支： 不二论（Advaita）： 重点剖析商羯罗（Śaṅkara）的“非二元论”，阐释“幻有”（Māyā）的概念，以及如何通过知识（Jñāna）实现与梵的同一。 限定不可说论（Viśiṣṭādvaita）： 区分罗摩努迦（Rāmānuja）的观点，即在不失去梵的统一性的同时，个体灵魂和世界的实在性如何被容纳。 双重论（Dvaita）： 阐述摩诃婆罗（Madhva）的观点，强调神（毗湿奴）、个体与物质的永恒分离。 非正统流派的挑战： 耆那教（Jainism）： 本书将深入探讨其极端的“不害原则”（Ahiṃsā），及其关于“多重性”（Syādvāda）和“六性”（Ṣaḍ-dravya）的复杂本体论，特别是对“业”作为物质微粒的独特见解。 佛教（Buddhism）： 这是与吠檀多竞争最激烈的思潮。我们将详细梳理“四圣谛”的逻辑结构，重点解析龙树（Nāgārjuna）的“中观学派”（空性 Śūnyatā）如何通过辩证法瓦解了一切实体概念，以及世亲（Vasubandhu）“唯识学派”（Vijñānavāda）如何将实在的焦点转向心识活动本身。 第三部分：哲学的融合与新范式的构建（约公元500年—公元1700年） 进入中世纪，印度哲学不再是单纯的教条阐释，而是进入了“辩论与诠释学”的黄金时代。这一时期的特点是各大流派内部的细化与互相驳斥。 本书将关注在辩论中出现的关键概念：例如，正理家如何发展了对“因果律”的更精细模型，以及对“同一性”与“差异性”的逻辑处理。同时，我们将探讨“婆罗门教”与“坦陀罗（密宗）”思潮的交汇，后者如何将性力（Śakti）哲学融入形而上学的探讨，为“能量”和“动态宇宙”的概念提供了新的视角。 第四部分：现代的冲击与复兴（公元18世纪至今） 面对西方科学、理性主义和殖民统治的挑战，印度哲学迎来了深刻的自我反思。本书的最后部分将聚焦于印度哲学的现代转型： 新吠檀多（Neo-Vedānta）： 重点分析罗摩克里希那（Ramakrishna）和毗湿奴（Vivekananda）如何将吠檀多的普世性与现代伦理学、社会责任相结合，使之能够与西方思想对话。 甘地与非暴力学说： 分析甘地（Gandhi）如何将耆那教和吠檀多的伦理核心（特别是“真理”Satyāgraha）转化为一种政治实践哲学，构建了反殖民斗争的理论基石。 当代思潮： 探讨当代印度哲学家如何在吸收西方分析哲学、现象学等方法论的同时，重新审视和诠释传统的概念（如心识、自由意志、环境伦理），使古老的智慧在现代语境下保持其相关性与生命力。 总结 《印度哲学史》力求以清晰的结构、严谨的分析和对文本的忠实还原，为读者提供一个全面的、不带偏见的哲学地图。本书不仅探讨了印度思想家对“终极实在”的追求，更展现了他们对知识论、伦理学、逻辑学乃至政治哲学的系统性贡献。这是一部献给所有对人类智慧探索抱有热忱之人的指南。

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这本书带来的体验是多层次的，远远超出了我对“阅读”的传统认知。它更像是一次静默的对话，一次跨越时空的智识交流。作者以一种非常个人化但又普遍适用的方式，引导我审视那些关于存在、意识和道德的根本性问题。我最喜欢的部分是作者对于“什么是真实的善”的探讨。它并没有简单地给出道德准则，而是通过分析不同的哲学家的观点，揭示了追求善的道路是多么的曲折和充满个人选择。我发现自己常常在阅读完某个篇章后，陷入沉思，回想自己的行为和选择，思考我是否真正朝着“善”的方向前进。这本书还以一种非常独特的方式，让我感受到了智慧的传承。作者仿佛将那些古老而深邃的思想，用一种现代人能够理解的语言重新解读，使得那些原本可能遥不可及的思想，变得触手可及。我从中获得的不只是知识，更是一种对生命意义的更深层理解，一种在纷繁复杂的世界中保持清醒和独立思考的能力。

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我必须说，这本书的写作风格对我来说是一次意外的惊喜，也带来了一些挑战。它并非那种可以轻松翻阅的读物，而是需要投入大量的精力去理解。作者的文字充满了一种严谨的学术气息，但又不像许多学术著作那样枯燥乏味。相反，它有一种内敛的力量，字里行间透露出对所讨论思想的深刻理解和尊重。其中最令我着迷的部分是作者对不同哲学流派之间微妙联系的梳理。他/她并没有将它们孤立地呈现，而是巧妙地将它们编织在一起，展现了思想是如何在碰撞、吸收和演变中形成更宏大的图景。有时，我会觉得自己在阅读一幅精美的挂毯，每一根丝线都代表着一个独特的思想，但它们共同构成了一个令人惊叹的整体。我特别欣赏作者在解释复杂概念时所使用的例子，这些例子既生动又贴切，帮助我理解那些原本可能令人望而生畏的理论。虽然我并非哲学领域的专家，但这本书让我感觉自己能够触及到那些伟大的思想家们的核心关怀，并从中获得启发。我还会时不时地翻看之前读过的章节，因为我确信，每一次重读都会有新的发现。

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这本书给我带来的，是一种静谧而深刻的智识上的洗礼。它并没有强行灌输任何观点，而是以一种非常温和而有力的姿态，邀请我进入一个思想的殿堂。作者的笔触细腻而富有洞察力，总能在不经意间触碰到我内心深处最柔软的部分。我最欣赏的是书中关于“如何理解他人”的讨论。它没有提供僵化的说教，而是通过分析不同的哲学思想，展现了理解他人所需要具备的同情心、开放性和超越自我的能力。我发现在阅读过程中，我开始更加留意身边的人，尝试去理解他们的想法和感受，而不是仅仅停留在表面的互动。这本书还让我认识到，哲学并非是脱离实际的空谈，而是与我们日常生活息息相关的。它能够帮助我们更好地理解自己，更好地理解世界，并在这个复杂的世界中找到属于自己的位置。我还会继续反复阅读这本书，因为我相信，每一次的阅读都能让我对生命有更深刻的体悟。

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这本书，或者说我遇到的这本书，是一次令人振奋的智力冒险，我很难用言语完全捕捉其精髓。它不像我之前读过的任何一本哲学史。它深入探讨了那些在我脑海中萦绕已久的深刻问题，但它并没有提供现成的答案，而是邀请我踏上探索之旅。它以一种既权威又谦逊的方式展开，作者似乎对主题怀有深厚的敬意，但同时又不回避其复杂性和模糊性。阅读过程中，我发现自己常常停下来，沉思某个论点的细微差别，或是作者提出的一个引人入胜的类比。这本书最让我印象深刻的是它能够将抽象的概念与人类经验的生动描绘相结合。它并不只是罗列学派和思想家，而是将他们置于历史的背景下，展现他们的思想如何在不断变化的社会和文化环境中产生和演变。其中关于“苦难的本质”的讨论，尤其让我感到震撼，作者并没有提供廉价的慰藉，而是带领我直面生命的无常和不确定性，并在这种认识中寻找一种超越性的平静。我发现自己开始用一种全新的视角来看待日常生活中的挑战，思考它们的根源和可能的应对方式。这种由内而外的转变，正是阅读一本真正伟大的书籍所带来的最宝贵的回馈。

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我对于这本书的感受，可以用“震撼”和“启迪”来概括，但这两个词不足以表达其全貌。它是一部充满智慧的著作，它所探讨的议题触及了人类存在的根本。作者以一种令人惊叹的深度和广度，梳理了那些影响深远的哲学思想。我最深刻的体会是，这本书并没有提供简单的答案，而是鼓励读者自己去思考、去探索。例如，书中对于“痛苦的意义”的探讨，让我重新审视了生活中遇到的挫折和困难。作者并没有回避痛苦的真实性，而是引导我思考如何在痛苦中找到成长的力量。我发现自己开始更加积极地面对生活中的挑战，不再仅仅将它们视为阻碍，而是看作是自我完善的机会。此外，这本书还帮助我建立了一种更加批判性的思维方式。我学会了不再盲目接受现有的观点，而是主动去质疑、去分析，并形成自己的独立判断。这种能力，在信息爆炸的时代尤为宝贵。

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