A History of Indian Philosophy 5 Volume Paperback Set pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Dasgupta, Surendranath

出品人:

页数:2519

译者:

出版时间:2009-7

价格:$ 256.51

装帧:Paperback

isbn号码:9780521141482

丛书系列:

图书标签:

• 梵
• 哲學
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• 印度
• Indian Philosophy
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《印度哲学史（五卷本平装本）》内容摘要：一部跨越时空的思想史诗 本套五卷本平装本《印度哲学史》旨在为读者呈现一部全面、深入且富有洞察力的印度哲学发展历程的宏伟画卷。这部著作并非仅仅是对印度古代思想流派的罗列，而是一部细致入微、力求还原其思想脉络、辩论细节及其对后世文化影响的学术巨著。 第一卷：吠陀与奥义书的黎明——思想的源头与宇宙观的构建 本卷将读者带回印度哲学的起点，追溯至雅利安人迁徙后的社会与宗教形态。重点在于对《吠陀》（Vedas）的详尽解读，尤其是对早期自然神祇的崇拜如何演变为对“梵”（Brahman）这一终极实在的形而上学思考。 吠陀时期的宇宙论：详细分析了《梨俱吠陀》中关于创世神话（如普鲁沙赞颂）和对自然力量（如因陀罗、阿耆尼）的描绘。阐释了“天人合一”的早期萌芽，以及祭祀仪式在维护宇宙秩序（Ṛta）中的核心地位。 奥义书的转向：这是印度哲学从祭祀转向内在冥思的关键转折点。本卷深入剖析了《歌者奥义书》、《白螺奥义书》等核心文献，重点阐释了“梵我同一”（Tat Tvam Asi）的哲学命题。详细梳理了“业”（Karma）和“轮回”（Saṃsāra）概念的初步形成，以及寻求从生死轮回中解脱（Moksha）的早期努力。本卷试图揭示，正是奥义书奠定了印度哲学体系的基石，特别是关于本体论、认识论和伦理学的基本框架。 第二卷：沙门思潮的兴起与六派哲学的确立 随着社会复杂性的增加，对吠陀权威的不同解读催生了对传统婆罗门教义的挑战。本卷聚焦于公元前六世纪至公元前三世纪的“沙门思潮”（Śramaṇa movements）的蓬勃发展。 佛教与耆那教的对立：详细对比了释迦牟尼（佛陀）和耆那教创始人大雄（Mahāvīra）的核心教义。对于佛教，深入探讨了四圣谛、八正道、缘起论（Pratītyasamutpāda）的精妙之处，以及对“无我”（Anātman）的激进主张。对于耆那教，则着重分析了其极端的“不杀生”（Ahimsa）伦理、关于实体（Dravya）的多元本体论以及七谛说的复杂结构。 正统六派的系统化：本卷随后转向对印度“六派”（Ṣaḍdarśana）正统哲学的系统梳理。 数论（Sāṃkhya）：详细阐释了其二元论——“神我”（Puruṣa）与“原质”（Prakṛti）的对立，以及三德（Guṇa）的运作机制。 瑜伽（Yoga）：分析了帕坦伽利的《瑜伽经》，着重于其通过八支分法（Aṣṭāṅga Yoga）来达到心识止息（Nirodha）的实践哲学。 弥曼娑（Mīmāṃsā）：重点讨论了其对吠陀仪轨的解释学和法律性，强调了“法”（Dharma）的本体论地位。 第三卷：正统与异端的深度辩论——吠檀多、正理与分析的精进 本卷深入探讨了对吠陀进行理性化诠释的努力，以及随之而来的深刻认识论和逻辑学辩论。 吠檀多（Vedānta）的体系化：这是对奥义书思想的集大成。 不二论（Advaita Vedānta）：详细解读了商羯罗（Shankara）的非二元论，阐述了“真我”（Ātman）与“梵”（Brahman）的不可区分性，以及“幻相”（Māyā）的概念，如何解释世界的相对实在性。 限制性不二论（Viśiṣṭādvaita）：讨论了罗摩努阇（Rāmānuja）对商羯罗体系的修正，强调神（毗湿奴）与个体的内在关系性，反对绝对的同一性。 纯粹二元论（Dvaita）：阐述了摩诃婆罗（Madhva）的哲学立场，坚持神、个体灵魂与物质世界是永恒独立的三元实体。 认识论与逻辑学的飞跃：本卷投入大量篇幅分析了“正理学派”（Nyāya）的贡献。探讨了其对有效知识来源（Pramāṇa）的严格界定，特别是对推理（Anumāna）的五段论结构和“因果关系”的深入分析，为后世的辩论奠定了严谨的逻辑基础。同时，对比了“吠舍奢ika”（Vaiśeṣika）在原子论和范畴论（Padārtha）上的独特贡献，以及其如何与正理学派结合，构建了印度最早的实体论体系。 第四卷：佛教哲学的辉煌与衰落——经量部、中观与唯识的辩证 本卷集中于佛教哲学在各个学派中达到的理论高峰，以及其最终的衰落。 部派佛教的细化：分析了“经量部”（Sautrāntika）对说一切有部的批判，特别是在对“现量”（Pratyakṣa）和“譬喻量”（Upamāna）的理解上的细微差异。 大乘佛教的突破： 中观学派（Mādhyamaka）：深入解析了那伽 தன்மை（Nāgārjuna）的“缘起性空”（Śūnyatā）学说，探讨其“二谛说”（世俗谛与胜义谛）如何系统地解构一切执见，以及对“自性”（Svabhāva）的彻底否定。 唯识学派（Yogācāra）：探讨了世亲（Vasubandhu）等思想家对“心识作用”的精细分析，着重于“八识论”（特别是阿赖耶识）的构建，以及对“三自性”的界定，旨在说明一切经验皆是“识变”。 护教与反驳：本卷也详述了正统印度教哲学家（特别是吠檀多学派）如何运用严格的逻辑工具对佛教的核心教义，如“无我”和“空性”，进行系统的反驳，这些辩论极大地推动了印度逻辑和认识论的发展。 第五卷：后古典时期的发展、融合与哲学在社会中的角色 本卷将目光投向了印度哲学向更晚期和更具整合性的方向发展，以及哲学思想在世俗知识和宗教实践中的应用。 逻辑与知识论的收尾：分析了晚期逻辑学家（如甘格萨派的Raghunātha Shiromaṇi）在“因明学”中对“因相”（Hetu）的复杂性所做的进一步精炼，特别是对“相依”与“相属”关系的探讨，将印度逻辑推向了其最精密的阶段。 晚期吠檀多的多元发展：考察了不同学派的进一步分化，如笈多王朝后期的密宗思想（Tantra）对哲学思维的影响，以及如何将萨克提（Shakti）崇拜融入本体论框架。 哲学与世俗知识的交织：探讨了印度传统“六学”（Vedāṅga）——包括音韵学、词源学、天文学、计时学、仪式学和词汇学——如何与形而上学紧密联系，共同构建了古典印度知识体系。同时，审视了哲学传统如何在不同地域和语言（如泰米尔语、马拉雅拉姆语）中，以民间叙事和地方神话的形式得到传承与变异。 总结与遗产：本卷最后总结了印度哲学作为一种持续的、辩论性的思想传统，其在世界思想史中的独特地位，强调其对伦理学、心理学和认识论的深刻贡献，并探讨了其在英国殖民时期遭遇的挑战与复兴。全书结构严谨，考据详实，旨在提供一个既尊重其原始语境，又易于现代读者理解的印度思想全景图。

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我尤其欣赏这套书在论述过程中所展现出的那种严谨而又不失激情的笔触。作者对于每一个哲学流派的起源、核心观点、发展脉络以及与其他流派之间的相互影响，都进行了详尽而深入的剖析。在阅读过程中，我常常被那些穿越时空的思想火花所震撼，比如关于“业”（Karma）和“解脱”（Moksha）的探讨，在不同的学派中呈现出丰富多样的解释，作者并没有简单地给出一个标准答案，而是带领读者去理解这些概念在不同语境下的演变和深层含义。这种处理方式让我感受到了思想的活力和生命力。书中对逻辑论证的清晰呈现，也让我对印度哲学辩证思维的精妙之处有了更深刻的认识。即使在一些非常抽象和形而上的讨论中，作者也努力用贴近读者的语言去阐述，并通过大量的引文和旁证，增强了论述的说服力。我常常在阅读完一个章节后，停下来反复咀嚼，思考作者提出的观点，甚至会激发自己进行更广泛的联想和思考。这种沉浸式的阅读体验，让我在知识海洋中遨游，乐此不疲。

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坦白说，在翻开这套书之前，我对印度哲学仅有模糊的概念，知道一些耳熟能详的词汇，但对其内在逻辑和体系却是一无所知。这套书恰恰填补了我的知识空白。作者以一种非常系统化的方式，从最古老的吠陀思想出发，逐步介绍了佛教、耆那教、各种婆罗门哲学流派，以及它们之间的辩论和融合。让我惊喜的是，作者并没有回避不同学派之间的尖锐对立，而是详细地呈现了它们各自的论据和批判，这使得我能够更清晰地看到整个印度哲学思想图谱的形成过程。尤其是在关于“我”（Atman）与“梵”（Brahman）关系的讨论上，不同学派的观点差异之大，以及作者对其进行深入浅出的解读，让我受益匪浅。我曾经以为哲学是很枯燥的学问，但这本书让我看到了其中蕴含的智慧之光，以及它与人类生存状态的深刻联系。我开始理解，那些看似遥远的哲学思想，其实一直在影响着我们对生命、宇宙和自我的认知。

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这本书的封皮设计就充满了历史的厚重感，触感细腻，散发着纸张特有的馨香，仿佛在翻开它之前，就已经踏上了一段探寻古老智慧的旅程。我一直对印度哲学抱有浓厚的兴趣，但市面上大部分的入门读物要么过于碎片化，要么语言晦涩难懂，让人望而却步。直到我偶然发现了这套书，它以其严谨的态度和清晰的脉络，成功地将庞杂的印度哲学体系呈现在我面前。每一卷的开头都如同铺垫，为接下来的深入探讨奠定了坚实的基础。作者在梳理哲学流派的演变时，并没有生硬地罗列概念，而是巧妙地将历史背景、社会思潮以及重要哲学家的生平经历融入其中，让枯燥的理论变得鲜活生动。读到一些关于早期吠陀时期哲学思想的章节时，我仿佛能听到古印度先民在星空下低语，对宇宙人生进行最本源的追问。即使是对哲学背景不甚了解的读者，也能通过作者细致的解释，逐渐领会其中精妙之处。这套书让我感受到，理解哲学并非遥不可及，而是可以一步步、循序渐进地进行。

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这套书的价值绝不仅仅在于知识的堆砌，更在于它所传达的那种探寻真理的哲学精神。作者在字里行间流露出的对印度哲学历史和思想的敬畏之情，让我深感共鸣。我尤其喜欢作者在叙述过程中，时不时穿插的对后世影响的分析。比如，佛教思想如何深刻地改变了印度乃至东亚的文化面貌，而婆罗门哲学又如何为后来的印度教奠定了基础。这种宏观的视角，让我能够站在更高的维度去审视这些哲学思想的意义和价值。书中对一些重要哲学典籍的引用和解读，也为我打开了进一步深入研究的大门。我常常在读到某个精彩的论述时，会主动去查找原文，进一步体会作者的用心。这套书就像一位博学的老师，它不仅仅教授知识，更重要的是启发我独立思考，培养我辨别真伪、理解复杂思想的能力。这种体验是任何碎片化的阅读都无法比拟的。

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从装帧设计到内容呈现，这套书都给我留下了深刻的印象。纸张的质感非常棒，印刷清晰，即使是篇幅较长的引文也能轻松辨认。作为一套多卷本的学术著作，它在保持学术严谨性的同时，又注重可读性，这是非常难得的。作者在处理大量复杂哲学概念时，善于运用类比和举例，使得原本可能令人生畏的理论变得易于理解。我尤其喜欢其中关于“轮回”（Samsara）和“涅槃”（Nirvana）的阐述，作者通过历史的维度，展示了这些概念在不同时期、不同学派中的演变和深化，让我对印度哲学中最具代表性的思想有了更全面和深入的理解。阅读这套书的过程，就像是在与一群伟大的思想家进行跨越时空的对话。我被他们对生命意义的追寻、对宇宙奥秘的探索所深深吸引。这套书不仅仅是印度哲学的入门指南，更是一次涤荡心灵、启迪智慧的心灵之旅。

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中譯本到了第二冊就成了災難。感覺概念分析太多了。有趣的是，序裡面提到他的編書助手中有之後鬧緋聞的Eliade和他女兒。

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